《灵性珍珠－致开悟的生命》（上）
灵性珍珠－致开悟的生命（上）
第一章、面对逆境
1. 对待不幸和幸福
所有人类都会面临人生中的起伏。它们是人类存在的一部分，并且无法避免。问题是，在我们的生命道路上面对这些高高低低的时候，我们会失去内心的平静，变得反复无常吗？如果我们受到生命中出现的任何事情的影响，那么我们会觉得自己像是坐在一辆没有尽头的过山车上。我们会从一个时刻的极度喜悦的状态跌落到下一个时刻的绝望的深渊状态，再回到另一个喜悦的状态。这些持续不断的变化通常都会导致一种害怕、焦虑和恐慌的感觉，因为我们永远不会知道接下来会发生什么。随着时间推移，这种恐惧和焦虑的状态会变成我们本性的一部分，我们会没有办法放松下来。
既然我们对生活的起起伏伏并没有太多的控制权，那么我们如何才能学会过一个平静放松的生活呢？下面这个故事给了我们一些提示：
一个国王召集了他所有聪明的顾问和谏臣们，向他们提了个问题：“哦我的顾问们，我希望内在的自我是坚定平静的。我发现自己总是受到人生起伏的影响，它们让我失去平衡。你们能找到什么东西可以帮助我，当我处于不快乐的状态中的时候能感到快乐，当我处于幸福状态中的时候能提醒我忆起悲伤吗？找些我能够带在身边，并且无论我遭遇了什么都能帮助我保持一个平静稳定的情绪的东西吧。”
谏臣们聚在一起，努力思考了很久关于国王的要求。最终，他们想到了一个解决办法。他们回去见国王。
国王见他们呈上了一个小盒子。
“我们为你找到了一个解决方案，尊敬的陛下，”谏臣们说：“请打开这个盒子。”
国王打开以后，发现里面有一枚小戒指。
“请看上面的铭文。”他们告诉国王。
戒指上的铭文写的是：“这也终将过去。”
这几个简单的字帮助了国王，并且也能帮助我们在面对人生起伏的时候保持一种平衡感。当我们变得太过喜悦和幸福的时候，我们要记住事情不会总是这样，并且当幸福时光过去的时候，我们不应该失望或者沮丧。当我们变得太过沮丧或者不幸的时候，这几个字可以提醒我们，这痛苦仅仅是短暂的，幸福的日子会再次来临的。
通过找到一个平静的中心，我们可以在人生的狂风暴雨和阳光灿烂的日子里保持平稳。我们可以通过冥想和祈祷来达到这个平衡点。我们的内在拥有上帝所有的神圣的财富。我们不仅仅只是肉身和大脑，而是灵魂。灵魂充满了光、爱和喜悦。为什么？因为它时时刻刻都与那神圣的源头相连着，那创造性的力量，同时也是全部的光、爱和喜悦。创造性的力量和灵魂由同样的本质构成。如果我们每天都花一些时间进入灵魂的沉默之中，那么我们就会与一个幸福的地方相连。然后生活的外在环境就无法影响我们。我们不会受到人生暂时性的阶段的困扰。我们可以学着找到一个充满了平静和均衡的中心点，无论外在的生活如何变化，它都会为我们提供永恒的幸福。
下次我们面对痛苦时，记住“这也终将过去”。这几个字会帮助我们拥有更多的信心和信仰去经历人生的逆境。它会提醒我们通过冥想来找到自己的平静中心。
下次我们处于巨大的喜悦中的时候，记住“这也终将过去”，这样我们就能享受当下的时刻，并且这些时刻结束的时候不会变得沮丧。它会提醒我们，即使这次的快乐时光结束了，一个困难的时期来临了，其他快乐的时光终有一天会回来的。它会提醒我们通过冥想找到自己的平静中心，因为那里提供的是永恒的幸福。
2. 面对人生的挑战
有个故事，讲一个年轻人上大学。他和其他大学生在某个方面是不一样的。这个男孩在学校里走动的时候必须使用轮椅。尽管他有残疾，但是他很受欢迎。他很友好，有着一个积极向上的态度。
这个男孩学习很努力，赢得了许多学术荣誉。他的同学们都非常尊敬他。一天有个校友问他：“发生了什么从而导致了你的身体残疾呢？”
这个大学生说：“我还是个婴儿的时候得过脑瘫。”
朋友问他：“你的秘密是什么？你是如何做到在遭遇如此巨大的不幸的同时，还仍然以微笑和信心来面对这个世界的？”
这个大学生微笑着回答：“你看，疾病从来没有触及到我的心和灵魂。”
有多少次我们发现自己或家人在抱怨小小的不适？人生中我们都要面对一些身体上的挑战。孩童时期我们可能会患上儿童疾病。年复一年，我们可能会患上许多疾病。当我们吃得过饱的时候可能就会胃痛。我们中的很多人都会对这些抱怨发牢骚。
然而，如果看看周围，我们会发现很多人都有严重的身体不便。我们会发现有人四肢不全，或者有谁得了绝症。在这些人中，我们也会发现即使有这些挑战却仍然学着充分享受生活的人。就像故事中的大学生，他们不会让肉身上的问题影响到自己的心或灵魂。
我们是灵魂。我们真正的自我是灵魂。身体只是一个覆盖在灵魂上的东西。灵性是一个发现我们内在真正的自我的过程。冥想和祈祷帮助我们把灵魂从肉身中分离，这样我们才能探索自己究竟是谁。
很多人都有汽车。有时车坏了，要进行修理。虽然这时候我们要另租辆车或者需要家人或朋友载我们出行，可能会不方便一段时间，但是我们不会觉得好像人生走到了尽头一样。我们明白车只是一个可以载我们肉身出行的交通工具。同样的，肉身也只是灵魂的一个交通工具。有时候它会出点儿问题。但是没有必要让它影响到我们的灵魂。我们可以学习保持自己的灵性高度。我们可以最大化地利用人生，无论我们拥有的是一辆坏掉的交通工具还是好的。
在人生的某些时点，肉身会显示出衰老的哀叹。尽管基金工程在尝试找到衰老基因，并且更多的人会好好活过一百岁的那天终将来临，但是肉身还是会有不能像年轻时候一样运作的那天。但是我们不应该让它的衰老阻止我们。有很多人随着年龄渐长而疾病缠身，但是不要让这阻止自己找到灵魂的平静。
同样的，无论我们的肉身挑战是什么，我们都可以充分利用自己的人生。通过花时间与上帝交流，畅饮上帝的爱，我们就能向遇到的所有传播爱。无论肉身情况是怎样的，我们都能这样做。如果因为某个疾病我们只能待在家中，那我们也能把爱带给照顾我们的家人。毕竟，只是我们的肉身这件衣服病了；我们的灵魂总是处于最健康的状态中的。
假如我们像故事中的大学生一样生活，就不会让身体上的挑战影响到我们的心和灵魂。一个乐观的、积极向上的态度会帮助我们克服这些挑战，我们可以为自己的和他人的生活带来快乐。
第二章、战胜愤怒战胜愤怒
1. 用爱来代替愤怒
有一次，有人问特蕾莎修女：“您会因为在印度或世界各地工作的地方看到周围社会所有不公的例子而变得生气愤怒吗？”特蕾莎修女漂亮地回答到：“当我可以把精力放在爱上的时候，我为什么要把它放到愤怒上呢？”
特蕾莎修女的这个回答诠释了一个较高的视角，我们也可以用这个视角来引导我们的生活。每一天，我们都会发现很多情况下都能激起愤怒。有时候当别人伤害或者冒犯了我们的时候，我们会变得愤怒。也有当我们看见别人受到伤害的时候变得愤怒的情况。我们可能会遇到社会上的一群人受到不公平对待的状况。这些状况的每一件中，我们可能都会觉得有一种错误。我们可能无法忽视正在发生的事情。区别在于我们如何回应这种不公正。我们有做出选择的能力。我们可以以愤怒的方式来回应，或者我们也可以用爱战胜和替代愤怒的方式来回应。特蕾莎修女选择了用爱来战胜愤怒。
世界上存在着大量的愤怒和暴力。每一个镇上，每一个村里，每个家里，人们都会发现愤怒的爆发。用更多的愤怒来回应这个愤怒只会是火上浇油。我们不会用朝着火焰煽风的方式来灭火。我们会扑灭它。同样地，不要用给怒火添加更多怒火的方式来灭火。我们可以用爱来扑灭那怒火。
与其给一场争辩添加一道更多怒火的声音，不如加点儿甜蜜的慰藉来冷却他人的怒火。与其把一个愤怒的思想增加给周遭氛围的振动频率，不如发送爱的思想来净化周围的环境。
用愤怒的方式做出回应会消耗大量的能量。这种回应往往会让我们消耗殆尽。但是如果我们用自己的能量做出爱的回应，那么我们不仅能为当时的情境带去和谐，更能被那爱激发从而获得更多的能量。当我们用爱的方式做出回应，我们就是在打开上帝之爱的大门，让上帝之爱经我们流出。通过上帝的爱，我们会充满能量，并能得到提高。
下一次当我们发现自己处于一种不公正在发生的情境中的时候，我们可以练习用爱代替愤怒来回应。我们可以注意到自己的积极回应对当时的情境和我们自身的幸福所产生的影响。
世界上的愤怒够多了。让我们给世界带点儿和谐和平静吧。让我们用爱战胜暴力。我们会发现这样做的好处，它会产生一个连锁反应，这样，我们周围的环境、社区和整个社会变成这个世界上的一个和平天堂的日子就不远了。
2. 不要接受愤怒的礼物
一次，一个婆罗门邀请佛陀到他家里吃饭。佛陀同意了。当佛陀到达婆罗门家之后，他发现婆罗门其实是为了另一个目的而邀请他的。婆罗门开始批评侮辱佛陀。
佛陀静静地听着婆罗门的言语攻击。持续了一段时间。
最终，佛陀说：“会经常有人来拜访你家吗，善良的婆罗门？”
“是的，经常会有。”婆罗门回答。
佛陀继续说：“当他们要来的时候，你会为客人们做些什么准备呢？”
婆罗门回答：“我们会准备一场盛大的宴会。”
佛陀问：“如果他们没有如约到来的话怎么办？”
婆罗门说：“我们会自己吃掉为宴会准备的食物。”
佛陀说：“嗯，你们邀请我来吃饭，但实际上你们用批评和苛刻的言语来招待我。看来你们为我准备的盛宴是辱骂的话语。我不想吃你们准备的这些。所以，请拿回去自己吃吧。”说完，佛陀就离开了婆罗门家。
佛陀意识到给予他的盛宴并不是食物，而是口头的侮辱。与其掉转枪头，用同样的方式批评和侮辱婆罗门，不如拒绝参与到那愤怒中。相应的，他离开了现场。因此，那愤怒就留给了给出愤怒的人。
佛陀建议目睹到这完整一幕的弟子们：“永远不要用别人对你做的伤害来回敬别人。仇恨永远不会通过更多的仇恨而终结。”
人生中很多次我们都会面对一些对我们说些不好的事情的人，有人口头侮辱我们，有人批评我们，还有人咒骂我们。与其加入到他们的水平，不如不接受他们的这些礼物。那样他们的愤怒就无处可去，会留给他们自己。当我们从那个场景撤离的时候，他们会发现只有自己的愤怒与自己作伴。很快，他们会意识到自己做了什么。他们看见我们在面对他们的毒药时是如何的冷静。有时候他们会好奇我们是如何能在面对他们的愤怒时依然充满爱的，他们可能会开始尊敬我们。
日子一天一天过，当我们面对那些充满了愤怒和对我们的批评的人的时候，我们应当平静地看待他们的话语。我们首先应当自问他们的话语中是否有任何正确的地方。如果有，我们可以把他们的话作为一个教训来提高自己。如果他们的话中没有任何正确的地方，那么不要接受他们愤怒的礼物。我们不应该被拖到他们的水平。这样，我们可以保持自己的镇定和平静。我们为他们充满敌意的环境中加入了平静。我们应该把愤怒的礼物留给他们自己，并且继续自己的平和快乐之路。我们用这种方式把注意力集中在自己的灵性目标上，并且成为了一个对环境有积极影响的人。
3. 打败愤怒
对我们内心的平静的最大威胁之一是愤怒的困扰。工作中，我们经常会发现自己对老板、同事或者下属生气。几乎每天都会有人或事在工作中侵扰到我们内心的平静。我们发现自己的家也是愤怒反应的一个温床。有人没有按时支付账单，有其他人狼吞虎咽地把自己最爱的甜品吃了，我们的孩子会吵架，让我们头疼，或者我们的另一半代表我们做了一个我们并不会遵守的承诺。这个清单可以列很长很长。即使是在上下班的路上也会激起我们的愤怒。平稳流畅的交通突然无缘无故就停止了，而我们只能干坐十五分钟。有人不让我们变道，导致我们错过了出口。另一个司机突然就插到我们前面，差点儿引起一场交通事故。当我们开始工作的时候，我们已经非常激动，并且怀有敌意了。
似乎生活就是准备着用另一个突发状况扑向我们，把我们困在疯狂的状态中。愤怒有解药吗？耆那教传统中有个教育性的故事，可能有助于我们了悟如何战胜困难。
从前有四个王子：Casudeva，Baladeva，Satyaka和Daruka。一天，他们那倔强的马儿把他们带到了一片茂密的丛林中。因为天已经很晚了，四个王子决定就在那儿睡一晚，明天再回家。他们挑选了一棵大榕树，决定在树下休息。那是一片黑暗茂密的丛林，所以他们决定需要轮流站岗。因此，三个人睡觉的时候，有一个会站岗守卫其他人。过会儿站岗的人可以休息，另一个王子继续站岗。Daruka是第一个站岗的王子。当其他三个王子都在睡觉的时候，愤怒把自己伪装成一个灵体来到Daruka面前。
愤怒的灵体说到：“我很饿。我想吃掉你那三个睡觉的同伴。”
Daruka说：“没门儿。”他开始和愤怒的灵体战斗。战斗非常激烈。Daruka打不过愤怒的灵体，他开始生气。Daruka越生气，愤怒的灵体就能得到越多的能量。用这股新注入的能量，愤怒最终打败了Daruka，打伤了他的腿。Daruka晕了过去。愤怒的灵体悄悄地离开了。接下来，第二个王子Satyaka醒了，轮到他站岗了。因为天很暗，他没有注意到Daruka受伤晕倒了躺在地上。Satyaka站岗的时候，愤怒的灵体又接近他了。同样的对话，愤怒想要吃掉Satyaka的同伴。Satyaka开始和愤怒的灵体战斗，由于他无法战胜愤怒，他也开始生起气来。这股愤怒助长了愤怒的灵体的火焰，让他获得了力量。同样，愤怒击败了Satyaka伤了他的腿，然后悄悄地离开了。
当轮到第三个王子Baladeva站岗的时候，他也面临了同样的情况。愤怒也从Baladeva的愤怒中获得了足够的力量打败了他。
最后，轮到Vasudeva站岗了。愤怒的灵体试着和Vasudeva玩同样的把戏。“我想吃掉你的同伴们”，愤怒的灵体说。
Vasudeva答道：“我很抱歉，但是你不能这样做，除非你能打败我。”他们也开始打斗起来。相较于变得愤怒生气，Vasudeva只是单纯地赞赏这个灵体是多么地强大、勇敢和灵巧。整场战役中，Vasudeva都保持冷静。Vasudeva越冷静，愤怒的灵体失去的力量就越多。最终，在Vasudeva的冷静下，愤怒的灵体变得非常虚弱，Vasudeva足以击败愤怒的灵体，从而救了其他三位王子。
当黎明到来之后，Vasudeva终于看见了发生了什么。他的每一个同伴都折着腿躺在地上。当他问起是谁对他们做了这些的时候，他们解释说是一个邪恶的灵魂。
Vasudeva说：“是愤怒的灵体。削弱他的能量所需要做的就是保持冷静。”他指向躺在地上已经死去的愤怒的灵体。
这就是战胜愤怒的秘密。我们越是屈服于愤怒，我们就会越生气，然后它又通过我们获得了更多的力量。我们会达到一个完全失去控制的点，最终做出或说出伤害他人和我们自己的事情或话语。
为了战胜愤怒，保持冷静面对一切正在发生的事情。当我们在家、办公室或交通中遇到问题的时候，不要用愤怒来回应。我们可以认识到问题已经存在。我们可以采取措施来解决问题。我们甚至可以先发制人，通过沟通交流或者找到解决办法，来尝试把问题从根源上消除，尽量避免生气。愤怒无法解决问题。它所做的只有让我们的血压升高，导致战斗或对抗的激素遍布我们全身，让我们生病，让大脑处于一种强迫性的激动状态中。愤怒并不会让别人停止他们正在做的事情。它所做的只有让我们生病和低效。但是如果我们保持冷静，就能完全掌控自身的力量来解决这个问题，我们会找到一个更高效的解决办法。我们会有更多的能量用来解决问题。
战胜愤怒的步骤有哪些？首先，当我们觉得自己开始生气的时候，我们不应该马上说或做任何事情。相反，我们应该深呼吸，慢下来。然后，我们应该坐下来冥想。我们应该让自己离开当前的处境，独自坐下来，进入一种平静冥想的状态中。如果愤怒的想法试图进行干预，我们应该问问自己，是想要让愤怒的灵魂更强壮呢，还是想要打败它？如果我们想要打败它，那么，像故事中的Vasudeva一样，我们也可以那样不让自己的愤怒来饲养愤怒的灵魂。我们应该意识到自己保持冷静、平静和镇定的时间越长，愤怒的能量就会越少，它会逐渐消失。
用我们的冷静、平静和衡稳来摧毁愤怒吧。我们会发现虽然同样的情况每天持续不断地刺激我们，但是我们并没有变成它们的奴隶。我们可以使用自己的肉身、大脑和能量，为了更积极的目的平静地度过，然后我们会觉得更幸福，更快乐，更平静。
4. 温和胜过力量
有一次北风和太阳陷入了一场争论中，关于谁更强大更有影响力。北风声称它更强大，而太阳说自己更强大。它们同意进行一场竞赛。它们约定谁能让一个人脱掉外套就赢了。因此，它们挑选了一个正在进行长途徒步回家的男人。北风先来。它用力地吹着，试图吹掉那个人的外套。它吹啊吹啊。但是北风吹得越用力，那人就越是专心地把外套紧紧地裹在自己身上。北风试了很长时间让哪个人脱下他的外套，但是都没有用。接下来，轮到太阳出场了。它开始向那个人发送温暖的爱的光芒。太阳持续不断地照射着它的温暖。过了一会儿那个人开始感到温暖。他解开了外套。太阳继续照耀着他。最终，那个人觉得够热了，脱掉了外套。
太阳微笑着对北风说：“就像你看到的一样，我温暖的爱的光芒让他脱掉了外套，而你强硬的用力量强迫的方式让他抗拒。”
伊索寓言给我们上了宝贵的一课。爱和温柔总是能赢过力量。一些人觉得他们可以通过强硬的、严厉的和苛刻的方式从别人那儿得到最好的。然而几乎没有人会对这种待遇作出回应。我们觉得自己要强硬地或者严厉地对待他人来让他们做一些事情。然而，恰恰相反。我们可以用爱和温和的力量变得更有说服力。当人们听到苛责的或唐突的话语的时候会感到气馁。他们会封闭自己，会想要逃避。但是当人们听到爱和鼓励的话语并且对方是非常亲切地说出来的时候，他们就会想要突破自己从而做更多。
给生活加点儿蜜会让世界变得更有爱。添点儿爱的温暖会让事情进行得更顺利。如果我们能像太阳一样，发送温暖鼓励的话语，并且笑对他人，我们会发现自己无论做什么都会更有效率。从长远来看，强硬并不是个好办法。
冥想也是一样的。当我们试图强迫性的结果的时候，它们好像就越会逃避我们。当我们充满爱甜甜地坐着冥想的时候，那么结果就会自己出现。我们应该避免紧抓不放。我们的冥想应该是毫不费力的，充满爱的，然后上帝的恩惠就能流入我们。
从太阳那儿学上一课吧。让我们有爱地温柔地对待他人。也有爱地温柔地对待自己的冥想，等待果实的到来吧。
第三章、尽你所能
对每个人都竭尽所能
很久以前，一个乐队的音乐家们从一个小镇旅行到另一个小镇，进行表演谋生。时势艰难，他们并没有赚到很多钱。曾经来听他们演奏的穷人们再也付不起他们音乐会那小小的门票钱了。出席率稳步下降，最后只有极少的人来听演奏了。
一天，这个小组聚在一起商量决定要做什么。
一个人说：“我看今晚没有理由表演了，只有这么点儿人来。”
另一个人注意到开始下雪了，说：“看啊！像这样子下雪的话，今晚谁还会出来呢？”
第三个人补充说：“是啊，昨晚我们的观众就很少了。如果今晚像这样下雪的话，来的人肯定更少。把那点儿费用退给他们，我们取消表演吧。”
第一个人同意说：“你说得对。只有一点点观众的时候没人会期待我们继续表演的。”
第二个人说：“是啊。谁能期待任何其他人只是为那么几个人而尽力呢？”
第四个音乐家一直静静地坐着，默默地听着这场谈话。其他人都转向他说：“你觉得呢？”
他说：“我知道你们都很沮丧。我也很沮丧。但是我们对那些来的人负有一种责任。我们会继续表演，并且会一直尽我们所能做好。这并不是那些来了的人而其他人不来的错。我们实际奉献的比我们所能奉献的少，他们不应该受到这样的惩罚。”
其他音乐家们因为他的话又受到了鼓舞，决定晚上继续表演。他们给出了有生以来最棒的表演之一。
演出结束，所有人都离开了，第四个音乐家叫来整个剧团，递给他们一张纸条。他说：“其中一个观众在关门前给我们留了这张字条。”他打开纸条，上面写着：“谢谢你们今晚精彩的表演。”署名“你们的国王”。
这个故事说明了一些重要的点。晚上尽全力表演的决定导致了国王的出现的惊喜。然而他们已经决定无论谁来都会尽全力表演。这是一个我们应当一直保有的态度。它是一种认识到所有的内在都拥有国王的态度。每个人都很重要。我们每个人内在都有灵魂，我们都是上帝的一部分。当我们以一种每个人都值得我们去尽自己所能的态度来工作的时候，我们就是在尊重每个人内在的上帝。
有些人只是努力取悦一些特定的人。他们可能会为自己的老板，或者有钱人，或者一些对自己有帮助的人尽全力。但是那些为穷人，为那些没有什么东西可以回报给他们的人尽全力的人是伟大的。那些平等对待所有人的人是伟大的。
另外一课就是，当我们做了一些事情，而似乎只有很少的人在感谢我们或者从中受益的时候，我们也不应当气馁。据说即使我们只能改变一个生命，我们的人生也是值得的。当我们做出努力，而预期的人群并没有出现的时候，我们仍然是对别人有帮助的，即使只有一个两个出线。我们计划做了一些事情，即使只有很少的人到场了，也绝不应当觉得这些事情是不值得的。我们正在改变那些出线的人的生活。如果我们努力工作，而只有少数人参与到我们所做的事中，那么对那些人来说这是很重要的。我们不应该在沮丧中放弃。那些音乐家们只为几个人演奏，然而其中一个就是国王。
我们所做的一切上帝都看在眼里。我们应该一直做并且尽全力做。回报就在服务过程中，而不是服务结果中。如果我们以这样的方式生活，那么每晚睡觉的时候都会因为知道自己已经倾尽所有而感到满足。我们会受到来自内在的喜悦和幸福的祝福，它源于我们对遇到的每个人都竭尽所能。
第四章、知足
1、欲望和知足
我们都渴望平静。没有人想要混乱焦虑。一起来看一则有教育意义的故事吧，看看我们能学到哪些通往平静的方法。
一天，欲望和知足陷入了一场激烈的争辩中，它们都觉得自己比对方更伟大。它们争啊争啊，终于，它们决定去寻找一个聪明人——就像大多数故事中的那样——来帮助它们解决这场争端。
它们来到山顶，古老的故事中最聪明的人都住在那儿。聪明人听了它们的争论说：“为了证明你们中的哪个是对的，我想让你们轮流去和一个富有快乐的人一起生活。在你们俩都和那个人生活过之后，我们让他来决定你们中的哪一个更伟大。”
欲望和知足觉得这是解决问题的一个公平的办法。于是，它们下山，到山脚下的村庄里寻找一个一起生活的富有快乐的人。它们决定让欲望先和那个人生活。
欲望一住进那个人家里，这个富有快乐的人就发现自己平常镇静正义的大脑瞬间充满了邪恶的想法。一天，这个人突然对他的妻子说：“我们离家去环球旅行吧。我想参观许多遥远并且异国风情的地方。”他的妻子像看一个疯子一样地看着他。最终，经过再三的劝说，他的妻子终于同意了和他一起去旅行。这个人把银行账户里的钱全部取了出来，买了昂贵的船票跨海旅行，并且住昂贵的酒店。
“你浪费了好多钱！”旅途中妻子哭诉到。然而，这个人充满了如此多的欲望，想看这个地方想看那个地方，买这个昂贵的纪念品，买那个昂贵的礼物。
当他们旅行完回到家之后，这个人发现自己把钱都用完了。因此，他不得不开始好几项生意把钱挣回来。他发现自己整天为钱工作。之前富有的时候拥有过的休闲时光一去不返，并且他发现自己不得不工作很长时间。这样努力工作的结果就是他无法保持自己的竞争力领先，最终他失去了大部分的钱。
一天，厌倦了名叫欲望的新房客，这个人告诉它：“你是我所有麻烦的根源。滚出去。我再也不想你靠近我了。”为他的生活感到担心的欲望冲出屋子，投入知足等待着的怀抱中。
知足笑得合不拢嘴，说：“看来，事情的发展对你并不有利，是吗？”
欲望说：“好吧，如果你觉得你有那么伟大的话，去和那个人生活试试。我认为你并不会做得比我好，因为那个人脾气暴躁。”
知足进入了那个人的屋子，并设法让自己留了下来。就在知足进来的那一刻，这个人发出了一声深深的解脱的叹息。突然，这个人又重新充满了希望和力量。他又以一种平静的方式来工作。他的心里充满了喜悦。他的妻子注意到了他内在突如其来的变化。他又变回了那个欲望进入他的生活之前的快乐正义的人。
这个人转身对知足说：“你的陪伴让我觉得非常快乐。我希望以后再也不和你分开了。”
知足看了眼窗外的欲望，微微笑着，因为这场辩论它赢了。
假如我们追踪一下任何欲望的路线，就会发现它通常会导致何种麻烦。它们可能是或大或小的磨难，但是都会扰乱我们的平静之海。譬如我们想买一些昂贵的东西。要么我们不得不更努力地工作来得到它，因此会丢掉我们的休闲和自由时间，要么我们不得不为此放弃一些其他东西。我们可能不得不卖掉自己最爱的旧车，来买一辆新的更大的。我们可能不得不拒绝一些我们想要的东西，以满足另一个愿望。一些人不顾一切地想要买到自己想要的东西，以致他们可能采取不正当的手段，譬如欺骗，拿他们所爱之人的钱，或者甚至是偷。
可能我们的欲望对象不是一个物体。我们可能渴望比别人更大的权力。这也是一条危险的道路。我们要踏过很多人，说谎、欺骗和操控别人来得到我们想要的。别人会开始警惕我们，并且作为回应可能会回避我们，诋毁甚至是攻击我们。当一个人试图获得对每个人和每件事的掌控的时候，他就会面对无止尽的麻烦。
如果我们想要名望，就可能不得不向我们遇到的每个人宣传自己。我们的自我会膨胀。看看一些人是怎样欺骗、说谎以及做虚假承诺来让人们加入自己的行列的。演员们不得不承受负面性的消息文章以宣传自己。他们认为自己想要的声名结果往往是声名狼籍。
大脑的欲望无止无尽，它们带来的麻烦也永无止境。一旦我们在欲望的道路上启程，就会变得像故事中的那个富人一样。我们会好奇自己为什么要离开平静和知足的避风港，去承受那些所有的试炼和磨难。最后，我们会开始渴求欲望引领我们误入歧途之前的平静和知足。
如果我们想要平静和幸福，那就拒绝向大脑所有的欲望屈服吧，并且相对的，尊敬我们灵魂深处的知足吧。
冥想时，让我们封锁那扇欲望不停歇地敲着意图进入的大门吧。我们要以一种平静和知足的状态坐在灵魂的庇护所中，远离欲望所带来的麻烦。
2、我们在跑的是哪场比赛？
列夫·托尔斯泰的著作中有一则故事。俄罗斯有个农民，他拥有一小块土地。他过着一种平静而知足的生活，直到有一天，他开始嫉妒他的姐夫，一个富有的地主。他眼看着姐夫买了越来越多的地，有越来越多的佃户。他姐夫越是富裕，农民就越是开始期望做同样的事情。他开始存钱去买一些土地。
当农民筹到了足够的资本以后，他开始寻找土地来购买。他听说邻国有一些便宜的土地。当他去看那些地的时候，他发现当地的人们过着一种游牧的生活。
农民给那片土地的酋长买了一些礼物。酋长感谢他的礼物，并且说，他能在日落前走多大片地就能拥有多大的土地。他们订立协议，农民早上出发，日落前无论他能走多大地方，他都可以拥有那片土地。
农民对自己会拥有一大片土地的可能性感到非常高兴。村民们都聚过来看他和时间的比赛。开始他走得非常的快，以便能够覆盖更多的土地。当太阳升上天空，天变得异常的热。但是农民不想停下来把时间浪费在吃饭和喝水上，惟恐自己错过了更多的土地。他想如果继续不停地走的话，他就能得到更多的土地。农民尝试着走一个非常大的圆以覆盖最大的区域，这是一个非常远的距离。
他变得如此贪婪野心勃勃，以致太阳变得越来越热的时候，他还是拒绝停下来喝水。他的双腿越来越累，但他还是拒绝停下来休息哪怕一小会儿。最终，太阳差不多要落山了。人群开始为他的胜利鼓掌。在他回到起点的时候，疲惫和干渴到了顶点向他袭来，他崩溃了。在人群意识到发生了什么的时候，他已经死于疲劳和干渴了。
人们悲伤地为他准备了葬礼。他们把他埋在了他倒下的那个地方。结果，他所需要的土地仅仅是六英尺长四英尺宽，用来埋葬他肉身的那一块地方。
这则关于贪婪的悲伤故事和地球上很多人的人生并没有什么区别。绝大多数人都在做什么？他们把毕生都花在一场比赛中，尝试赚尽可能多的钱，积累尽可能多的土地和财产，尽可能为自己赚一个伟大的声名，或者是尽可能得到更多的权力，到头来只是发现肉身死亡的时候比赛也结束了。
当他们活在这个世上只是为了积聚物质收益的时候，很少有人能在生活中找到知足和平静。人们认为终有一天他们会攒到足够的东西，然后他们就能坐下来享受劳动的果实。但是太多人最终都在找到那种平静之前就离开了这个世界。
这个世界就像一场竞赛。有人把它称为老鼠赛跑。我们在一台跑步机或轮子上跑得飞快，却哪儿都没去。在我们知道之前，哨子吹响了，比赛就结束了。
那个农民一直很知足，直到他开始嫉妒其他人所拥有的。然后他开始了一场以他的死亡来结束的比赛。
很少有人会意识到知足和平静是我们想要寻求的。它们已经在我们内在。如果我们能够沉静下来，步入内在，就会发现远比地球上所能获得的多的多的财富。我们不需要努力去寻找它们。我们可以继续日常生活，诚实地谋生，供养我们的家庭，还能赚到足够与他人分享的，同时仍能享受我们内在的平静和知足。我们不需要牺牲内在的平静来追求那可能来也可能不来，或者可能会也可能不会为我们提供自认为它会给予我们的幸福的外在财富。
那个农民甚至没有一刻停下来休息喝水。同样，我们的人生中有没有花些时间来灵性回撤，休息，并喝一口来自我们内在光之山的水呢？我们的内在拥有一股幸福、爱和平静的源泉。我们可曾停下来休息片刻，喝一口它的水呢？
不要像那个农民那样。让我们每天都抽出时间停下来，通过冥想让自己在内在神圣宝藏的源泉中重新振作。这样，我们就能用上帝的爱来满足我们的渴求，在日常生活中爱和平静也会充斥着我们。我们将以平静和镇静来实现我们世俗的目标，并且内在的幸福会在我们体内流动，让我们的生活变得更美好。
3、欲望永无止尽
从前有一个木匠，他在自己家里工作。每天他都喜欢做一些家具或者工具来卖给别人。他一边工作一边哼着欢快的曲调，对生活感到心满意足。
一天，他富有的邻居厌倦了木匠捶打木头时制造的噪音。邻居已经达到了一个无法再忍受噪音的点了。终于，邻居有了个计划让木匠安静下来。他取了几百美元出来，放在一个信封里面，塞进了木匠的工作间里。邻居觉得如果他给木匠钱，木匠就不用工作了，继而会停止那无止尽的捶打。
木匠进入工作间，发现了躺在那儿的信封。但他并没有用它来度个假或者休息一段时间，相反他想：“有人给我留了几百美元。运气真好！我要取一部分出来投资买一些新的工具，这样我就能做更大更好的家具，赚更多的钱。”因此，这笔钱燃起了木匠赚更多钱的欲望。他开始更努力地工作，希望能把新发现的几百美元变成几千美元。
虽然他开始赚更多的钱了，但是他仍不满足。他决定要把那几千变成几万，所以他继续更努力地工作。那富有的邻居非常恼火自己的计划失败了，它并没有让木匠安静下来，相反，它只是增加了噪音，因为木匠现在会工作更长的时间。
当木匠赚到几万的时候他又想赚几十万。他给自己施加压力，日夜不停地工作，甚至周末也会工作。很快，他就不哼欢快的曲调了。他再也无法从工作中体会到乐趣，只是在自己给自己施加的压力中感到窒息。有很多个夜晚，他的压力大到自己无法入睡。当他还是一个贫穷的木匠时所拥有的满足和平静，在追求赚越来越多的钱的过程中消失不见了。
想想我们自己的生活。我们有把所有的时间都花在工作赚钱上，这样我们就能退休了吗？我们有加班加点来赚更多的钱吗？我们整个周末也在工作来增加自己的利润吗？有发现我们甚至无法有一天或者甚至几个小时不工作，停止考虑自己的工作吗？如果这些都在发生，我们是不是变得像那个木匠一样了呢？如果我们赚尽了世上所有的钱，却无法在工作中享受到个人的平静和喜悦，这样值得吗？
如果我们发现自己花了太多的时间来赚钱，而没有花足够的时间给我们的家人、兴趣爱好、灵性追求，还有那些我们爱做的事情，那么我们需要分析一下自己是否在做正确的选择。为将来做点准备是好的，但是用尽我们一生的时间来试图拥有比我们自身所需的更多，值得吗？
谁知道未来会怎样？当我们老了，还会有一个健康的身体来做我们整个人生都等着做的事情吗？如果我们无视自己的灵性追求，直到晚年的时候，谁知道我们还剩多少时间？或者到那个时候我们还能不能花时间在灵性上呢？如果我们忽视自己的家庭，直到他们都长大了有了自己的孩子们，那么我们错过了他们人生中永远无法重来的一个重要部分。
想想自己是如何花费时间的。如果我们已经决定了某些目标是重要的，那就应当尝试在生活中找到时间分配给它们，而不是把它们暂且放在一边去积聚比自己所需的更多的钱。我们应该权衡自己的时间分配，确保自己不会在疯狂追求金钱和财物的压力之下失去平静和满足。要意识到自己是如何花费时间的，我们的人生是很重要的。如果我们倾听自己的灵魂，就会发现内在的平静和满足比这个世界上所有的财富都更珍贵更有价值。
第五章、接受
“您给我的无论什么尝起来都是甜的”
日常生活中，我们会面临很多艰难困苦和失望。事情并不总是顺着我们的方向发展。听听别人讨论的内容，并回顾一下我们自己的言语和思想，我们会发现很多人都是在抱怨生活是如何对待自己的。有时候生活似乎很痛苦，转而会让我们很痛苦。
我们可曾从一个不同的角度来看待生活呢？想想实际上我们是多么幸运。毕竟，我们是人类。地球上生存着多少物种生命？哺乳动物，爬行动物和昆虫等。空中有生物，海里也有生物。幸运的是，我们作为人类出生了。
我们中有多少人曾经感谢过上帝已经给予我们的生活呢？当事情不如意的时候我们会向上帝抱怨，但是那几百件上帝已经给予我们的事情呢？上帝为我们提供了足够的食物，让我们活了这么长时间。我们在如衣服和各种居所等元素的形式中得到保护。我们中的大多数都有爱我们的家人。我们接受过某种教育，并且有工作。
如果我们把发生的所有都当成是来自上帝的一份礼物，那我们就能平等地接受上帝意愿下的美好和痛苦。关于这方面，有个故事，讲的是加兹尼的国王Mahmud。一天，他和他最虔诚的仆人Ayaz一起坐着，他把一半黄瓜分享给Ayaz。Ayaz谢过国王，高兴地吃掉了国王给他的那份。当他吃完以后，国王咬了一口他自己的那一半。
“啊！”国王哭了，接着做出了一个恶心的表情，把黄瓜吐了出来。“这太苦了！它尝起来就像很苦的毒药，你是怎么把你那份吃完的？”
Ayaz回答：“我亲爱的国王，这些年来我从您那儿享受到过那么多的恩惠和祝福。您给我的无论什么尝起来都是甜的！”
Ayaz的态度表明了一个真正爱上帝的人的心境。这样的一个人是如此地倾心和感恩上帝，以致他或她把所有事情，好的或者痛苦的，都当成是挚爱之人的一个礼物。Ayaz从国王那儿收到过非常多的祝福，他觉得如果其中一件礼物是苦涩的，那这也不是他该抱怨的地方。毕竟，国王给过他那么多的好的，国王必定是爱他的。因此，如果千载难逢地，国王给了他一些苦涩的东西，Ayaz也知道他并没有恶意。Ayaz用爱和感激之情接受国王给予他的所有。
如果我们可以用在晴天一样的感激之情来接受雨天的话，我们会发现自己的人生更加充满爱，平静和幸福。如果我们能像欣赏玫瑰一样欣赏杂草，我们就能丰富自己的日常生活。如果我们能像欣赏朋友一样地欣赏敌人，我们就不会把自己宝贵的呼吸浪费在抱怨和痛苦中。如果我们能像身体健康心情好的时候一样接受我们生病心情不好的时候的日子，我们将减少很多压力和担忧，甚至可能会更快地好起来。
人生是宝贵的。我们想最充实地度过自己的人生吗？痛苦和失望不会因为对它们的抱怨就消失。我们必须度过那些时光。试着以一种平静接受的状态来度过，保留那些通常用于抱怨的能量。相应的，我们可以用爱和感恩来忆念上帝。我们会发现自己能更轻松地度过那些磨难的时光。
就像Ayaz，让来自上帝的一切都尝起来是甜美的吧。然后，我们会使自己的整个人生，以及周围的人的人生都变得甜美。
第六章、成功与达到目标
1、专注一点
任何领域的成功都要求我们专注于一个点。无论是希望成为一名医生，一名奥林匹克运动员，一名伟大的歌唱家，一个艺术家，还是一个富有的商人，我们都需要全神贯注在达到目标上。看看任何一名取得了伟大成就的人的人生。我们会发现他或她对目标都有一种绝对的激情。
灵性发展领域也是一样的。当我们进行灵性练习的时候注意力的专一集中很重要。我们绝对的激情应当放在了悟真正的自我上面。有一个故事，来自一位伟大的苏菲派圣人Bayazid Bistami的人生。有一次，Bistami和他的灵性导师坐在一起。导师让Bistami帮他把窗户边的一本书拿过来。
Bistami回答：“哪个窗户？哪里有窗户？”
导师很惊讶，说：“这些年来你一直来看我，怎么能不知道窗户在哪儿呢？”
这名弟子答到：“我关心窗户做什么？当我和您一起的时候，我就只能看见您。除了您，我不关注其他任何东西。”
导师笑了，说：“现在你可以回家了。你跟随我的灵性学习课程已经完成了！你已经达到了目标！”
当试图找到我们的灵魂和上帝的时候，我们应该专注于找到他们上，别无其他。当与上帝交流的时候，我们不应该觉知到任何其他东西。我们应该陶醉在上帝中大口畅饮，让它充满我们并提升我们。冥想的时候，我们应该把注意力集中在所看到的面前的光的中间，忽略出现的任何想法。聆听内在的上帝之音的时候，我们应该把注意力保持在音上，忽略任何出现的杂念。这样，我们也可以像故事中的弟子一样，完成我们灵性学习的课程，实现我们珍爱的目标。
我们应该用专一的注意力来打坐冥想和祈祷。我们不应该让任何东西干扰我们的注意力。我们不应该注意周围任何其他东西。冥想的时候，不要把注意力放到外在的世界或者下面的肉体上面。我们不应该把任何一点的注意力放到思想想法上。我们应该像是一只大大的眼睛一样坐着，当有什么临近的时候，怀着虔诚的爱等待出现在我们面前的无论什么。这是在灵性的道路上获得成功的方法。
2、规律性
人们想要在冥想中有内在的体验。然而，大多数几乎都不会花任何时间去冥想。生活中任何事的成功都需要规律性的实践练习。
为了说明这一点，讲一个雨和岩石的故事。曾经，大地、风和雨与一块巨大的岩石讲话。岩石说：“我比你们所有加在一起都更强。”
刚开始，它们三个都同意岩石很强。但是突然，雨说：“你可能是很强，但是我比你更有力量。”
其他人都笑雨。
“你怎么会比一块岩石更有力量？你只是一滴一滴的水啊。”
雨说：“如果我想的话我可以把岩石砸个洞。”
每个人都笑雨，认为它肯定是在妄想。
“看着吧，”雨说。
然后雨就开始下。小小的雨滴稳稳地打在岩石上。
几天过去了，什么也没发生。
“你已经在岩石上下了好几天雨了，”风说，“什么也没发生啊。岩石上根本没有洞。”
雨说：“不要着急。看着吧。”
几个月过去了，雨持续不断地击打着岩石。终于，几年后，风和大地听到了一声惨叫。它们冲到岩石那儿。
“怎么了？”它们问。
“这些年来雨一直稳稳地下下来，我身上已经有了个洞。”果然，雨滴在岩石上砸出了一个洞。
“你是怎么做到的？”其他人问雨。
“它不是由暴力切割岩石而形成的洞，只是因为我非常规律稳定地把雨滴落到岩石上。”雨说。
这个故事教导我们如何拥有内在的灵性进步。内在的体验并不会通过一个突然的努力而出现。它们是通过温文稳定的努力，日复一日，随着时间的推移而出现的。我们只有通过稳步的练习实践才能取得进步。正如一句谚语所说：“稳扎稳打才能赢得比赛。”
如果我们觉得一年只要有一次冥想六个小时就能实现目标，那就错了。它是通过每天花一点时间，日复一日，然后我们才能成功进入彼岸的道路。
要有规律。每天都找时间冥想吧。然后，我们会像稳步的雨一样，一滴一滴，一点一点地，逐步进入光的世界。
3、充分利用时间
有一个传说，讲一个伐木工。他非常努力地工作以谋生。一天，国王途经了伐木工的部分树林，他看见伐木工正在辛苦地工作。国王对这个人的贫困感到遗憾，他想做些什么来帮助这个伐木工。
“伐木工，”国王说，“我有一些土地，上面长了些檀香树。我把那块地给你，这样你就能用它来致富了。”
伐木工谢过国王。但是由于伐木工并不明白檀香木的价值，所以他把树木砍下来以后，用和普通树木同样的价格卖了出去。在他卖掉大部分的树木以后，国王回来了。国王期望看到这个人已经变得富有了，结果他震惊了，因为伐木工还是处在贫困中。
“你怎么能没从卖这些檀香木上赚到一些钱呢？”国王问，“那些树值很多钱。”
伐木工这才意识到自己错过了一个千载难逢的机会。只剩下一点儿树了。他能以适当的价格把剩下的树卖出去，赚取可以舒适生活的钱。
伐木工的故事就是我们的人生的故事。檀香木就相当于我们此生被给予的呼吸的次数。但是，像那个伐木工一样，我们浪费了很多这些珍贵的礼物，我们的呼吸和我们的时间。我们并没有用这些礼物来积聚灵性财富，相反，我们一直在浪费自己的时间。时间是宝贵的。一旦它过去了，我们就再也无法找回。充分利用起自己的时间吧！这样，我们就能积聚起远超过我们最疯狂的梦想的灵性财富。
有一种说法可以帮助我们提醒自己每时每刻的重要性。我们在用这一刻交易什么？我们想要用它和愤怒或者贪婪的思想交易吗？还是想要用它来交易对过去的沉思或者对未来的担忧呢？我们是想要把它花在对我们毫无价值的消遣上呢？还是希望把这些时刻花在探索我们到底是谁以及我们为什么在这里的问题上呢？人生中对我们来说最有价值的是什么呢？
我们是在人生的大海上漫无目的地随波逐流吗？生活中我们有花一些时间来决定自己想往哪个方向走吗？圣·给乐葩·辛格师父，我的灵性师父，在他很小的时候就花了时间决定好了自己的人生想要做什么。很多的深思熟虑和灵魂探寻以后，他最终决定：“上帝第一，世界第二。”想要获得自我了悟并了悟上帝，他把这个方向定为第一要务。有了这一目标，他就开始自身的课程，他一刻不停，直到达到了自己的目标。
如果我们回顾伟人的人生，就会发现这些人中有很多都决定了自己的方向。他们可能希望追求自己的艺术追求、爱好、科学、研究或者自己的灵性成长，但是他们都拥有一种共同的东西。他们不是在漫无目的地随波逐流；他们有一个设定好的课程，并且会遵循它。
Tegh Bahadur，锡克教第九位古鲁，花了几年的时间在一个小壁橱房间里冥想，直到他找到上帝。佛陀离开自己的王国去寻求启示。他花了几年的时间寻找关于世界的本质以及我们到底是谁的问题的答案。先知穆罕默德花了许多年的时间在一个山洞中度过，只为追寻阿拉。
如果我们想要探索自己的灵魂，就需要分配时间给它。我们已经看到了，只是试图活下去并照顾好自己的肉身就能让生活多么容易被侵蚀掉了。像吃饭、睡觉、穿衣以及工作赚钱来支付我们的生活必须等等活动占据了我们相当一部分的时间。那剩下的一点儿时间，我们会想要评估如何才能充分利用它。就像伐木工，我们不会想要扔掉自身存在的时间的珍贵礼物。
我们可以分析一下，一天24小时，各种活动分别要花多少时间。然后我们就能做出决定如何为找到内在的灵魂调整时间。为了揭示灵魂的光明和富有，我们需要每天花时间冥想。我们能够为这项任务投入的时间越多越好。如果我们每天都花时间进入自身的安静之中，步入我们内在的灵性神圣之中，就能充分利用起檀香木的礼物，并且也能充分利用我们的人生。
4、失败是成功之母
托马斯·爱迪生是灯泡的发明者。我们完全可以想象，如果没有这项了不起的发明，生活会是什么样子。灯泡让我们利用晚上进行那些千百年来都可能只在日间进行的活动成为可能。烛光和火把的照明都是有限的。
我们可能会把这项发明视作是理所当然的，然而它是通过不屈不挠的劳动而创造出来的。据说有一天，一位批评家试图贬低爱迪生，说爱迪生用一块蓄电池做实验的时候失败过25000次。
伟大的爱迪生回答说：“不，我没有失败。我发现了24999种蓄电池不工作的方法。”
爱迪生的坚持产生了奇妙的发明。他对于失败的态度造就了他的成功。他把失败视为一种学习的经验，使他更接近成功。假如他在第一次、第十次、第几百次或者第24999次尝试的时候放弃了，那他就永远不会成功。
我们可以把爱迪生对待失败的态度运用到自身的灵性生活上，包括祈祷和冥想的练习。很多人都日复一日地坐下来冥想祈祷，有时候如果在第十次冥想的时候还没有达到他们的灵性目标的话，他们就会感到沮丧。然后很多人就放弃了，而不是继续追求目标坚持冥想。他们觉得如果自己没有立马达到目标的话就是失败了。这种态度导致他们过早地放弃。如果爱迪生可以花时间坚持设计一个灯泡25000次，直到他成功的话，我们为什么就不能坐下来冥想25000次来打开内在的灯泡呢？
失败不应该让我们气馁。如果我们打坐冥想，接收到一些闪烁的光，或者各种颜色的光，不要觉得沮丧。这些是第一步。通过规律地打坐，我们的冥想会变得更熟练。我们不知道花在冥想上的每一分钟对我们来说是多么有益。我们可能不会马上看到进步，但是我们花在冥想上所有的一分钟所有的一小时积累起来就会有效果。有一天我们没有看见任何东西，另一天看见了一丝丝的光，然后又一天看见了一些蓝色的光，如果因为这样就放弃了，那我们可能就看不到自己充满了目的地的闪耀的光的那一天。
像爱迪生一样坚持。这意味着把我们认为自己失败的每一天都当成是冥想的时候不应该这样做的一课。如果有一天我们的冥想没有光，那就是时候分析一下自己是否没有正确地践行这种技术。我们有忙于思考过去或者未来而不是冥想吗？每一次失败都是下一次提高的一个机会。我们会学习到24999次冥想中不该做的事情。可能第25000次的时候我们才终于发现冥想的正确方法，突然我们就受到了如倾盆大雨般降落的闪耀的光的祝福。
坐下冥想祈祷的时候，不要气馁。我们应该尽本分正确地冥想，剩下的都交给上帝。然后，有一天，我们会发现所有的努力都结出了果实，内在那盏灯泡的开关散发着永恒的光芒。
5、认真贯彻我们人生的目标
看看古往今来的圣人和师父们的人生，我们会发现他们都拥有一种决定性的成功的品质。这种品质不是他们生来就有什么超能力，也不是他们不仅仅是人类。这种让他们区别于其他人的品质是他们认真贯彻人生的灵性目标。他们让自己的眼睛盯住目标，一刻不停，直到达到目标。假如我们希望达到生活中的任何目标，那么成功的秘密就是坚持那个目标，无论晴天雨天，无论是一帆风顺还是波涛汹涌的时候。无论我们是想要达到一个灵性上的目标还是一个世俗的成就，这都是一个真理。
即使是达到了世俗目标的人们，例如体育界、科学界和艺术界的那些人们都通过坚决履行对目标的承诺来实现了目标。
关于这方面，伟大的印度作家、诗人和思想家罗宾德拉纳特·泰戈尔的人生中有一件轶事。他建立了Shantiniketan道场，每天都在那儿辛勤地工作。有一次，那是1939年的时候，圣雄甘地去那儿拜访他，并做了一次公开演讲。演讲结束以后，他和泰戈尔待了一段时间，探讨大家共同感兴趣的话题。午饭之后，甘地要去休息一会儿，这时，道场的一些工作人员，同时也是泰戈尔的追随者来见他。
“您能帮帮我们吗？圣雄甘地先生。”他们问。
“怎么了？”甘地问到。
“我们很担心泰戈尔先生的健康状况。他现在身体不好。医生们建议他休息一段时间，但是他拒绝了。午饭以后他总是立刻回去工作，片刻都不休息。我们不想他的身体垮掉。”
甘地问：“为什么你们想让我跟他说呢？”
他们说：“我们知道他不会反对您的建议的。”因此甘地同意试着和泰戈尔谈谈休息的事情。
甘地休息好之后，他去了泰戈尔的居所。他看见泰戈尔深深地沉浸在工作中。当泰戈尔抬头看到甘地在那儿的时候，他问甘地：“您是觉得在这儿不舒服吗？所以这么快就休息完了？”
甘地说：“我来是要你向我承诺一些事情。在不知道是什么事情的情况下，请先向我保证。”
泰戈尔说：“我必须先知道是什么事情。”
“好吧，”甘地说，“我来是想请你午饭后休息一会儿，这样你的身体就不会垮掉。这些天你的身体不太好。”
泰戈尔回答说：“我怎么能这么做呢？我必须告诉你真相了，这样你就会理解我了。我12岁的时候穿上了圣线（sacred thread）。在那次仪式上，我发了个誓，就是决不因为任何原因在白天的任何时候休息。到现在为止我一直遵守着这个誓言。我还得活多少年？为什么现在要打破我的誓言呢？”
泰戈尔坚定的决心和坚持履行承诺感动了甘地。六十七年来，泰戈尔从未在白天休息过。他对于目标的坚持给甘地留下了深刻的印象。
甘地告诉他：“现在我知道你成功的秘密了！”
如果有人能对一个世俗的目标作出承诺，并像泰戈尔一样取得巨大的成功，可以想象他在灵性领域所能做的。如果我们能像泰戈尔对写诗和世俗工作所做的一样，对冥想也坚持同样坚定的决心，那我们也会成功的。问题并不是我们没有灵性上的进步——因为那份礼物每个人都能得到——问题在于我们缺少这份履行承诺的决心。今天我们冥想了几分钟，然后接下来几天我们压根不冥想，再接下来一天我们冥想一小时，可能有时候我们会在特定的一天冥想更长的时间。这并不是真正的履行承诺。这只是一种半心半意的尝试。但是如果我们能每天诚心诚意地投入一段规律的时间来冥想，我们就会找到自己寻求的进步。
对于那些真正想要灵性进步的人来说，通过坚定地履行承诺来达到目标是可能的。如果我们能彻底履行承诺，并像泰戈尔对他的世俗目标一样认真贯彻坚持的话，我们就会飞速进入内在的灵性层面。
第七章、放手
紧抓不放和放手
曾经有一个独自生活的男人。他把钱放在一个特殊的罐子里，这样就没人可以把钱偷走。一天，这个人去外面耕作了，一个小偷闯入了他的家里。他寻找着看有什么东西能偷，然后他来到了那个沉重的石头罐子旁边。他勉强能够摇动它，听到里面有硬币的声音。他抬不动罐子。于是小偷把手伸进罐子里，想把钱拿出来。他的手刚刚好能伸进罐子里。
这个人抓了尽可能多的硬币握在拳头里。但是当他试图把手拿出来的时候，手却出不来了。他尽最大努力想把手拔出来，但是拳头让他的手变宽了。要握住那些钱，他的手就无法穿过罐子口。他放开了钱，然后他的手就又能出来了。但是他一心想着那些钱，所以尝试了一次又一次。每一次他把硬币握在手里，他的手就会变得很宽，以致无法从罐子里拔出来。
突然，他听到屋子的主人回来的声音。他知道如果自己不把手拔出来的话，他就会被抓。但是他是如此强烈地试图把钱拿出来，因而他没有放弃。结果屋主进来了，抓住了他，他被捕了。
我们也像故事中的小偷一样。欲望让我们的手困在了罐子里。欲望把我们束缚在这个世界上。只有放下这个世界上的东西，我们才能自由。我们需要停止紧抓不放任何把我们束缚成欲望的囚犯的东西，这样我们才能享受自由。我们需要停止紧抓不放，并放手。然后我们会发现自由的乐趣。
小偷追求金钱的过程中究竟拥有怎样的快乐？相反他最终进了监狱当了一个囚犯。我们也像是这个物质世界监狱里的囚犯。我们把所有的时间都花在追求那些并不会让我们幸福的东西上。我们在这个世界所拥有的任何物质获益，如果我们依附它们，都会导致我们有更多的束缚。举个例子，如果我们想要一间大房子，我们就不得不工作更长的时间来赚足够的钱支付它的抵押贷款。然后我们要用越来越多的家具填充它。这会让我们花更多的时间来工作，给它付款，为它逛街购物，然后清洁修理各种东西。在我们意识到以前，原本应该给我们带来快乐的房子让我们变成了它的一个奴隶。我们不再有时间给我们的家庭、孩子或者是追求那些会给我们带来更多满足的东西。我们把所有的时间都花在追求那些并不会给予我们真正的永恒的幸福的东西上。
同样的，我们可能会想买一台拥有最新技术的电脑。然后我们发现自己更努力地工作来买所有相配套的软件和装备，使其工作。很快我们就意识到一台简单的电脑并不会让我们高兴。我们想要升级到一台更快更复杂的电脑。接下来，我们发现原本觉得会节省我们的时间的电脑占用了我们所有的时间。结果我们要花几个小时来学习使用电脑。我们会花几个小时来上网。初衷是让通信更快的电子邮件系统正在占用我们越来越多的时间。突然，我们发现每天有50个人给我们发邮件，并且他们都希望有一个即时的回复。如果我们没有马上回应，他们就会指责我们没有反应、冷漠。很快，我们就把时间都花在了电脑上。我们变成了我们的所有物的奴隶。
我们怎样才能结束自己的束缚呢？我们需要放手，恢复自由。当我们能够放下对短暂的获益的欲望，我们就能恢复自由。然后，我们的灵魂就能体验上帝提供的爱和美。当我们与内在快乐的源泉——我们的灵魂和上帝相连接的时候，真正的幸福就会到来。要做到这样，我们必须把注意力从世俗的诱惑上转移，聆听我们的灵魂。上帝那美妙的旋律一直在我们内在演奏着。光和爱在我们的内在闪耀着。把注意力从这个世界上移开，就是在解放我们那只抓着硬币卡在罐子里的手。放手，获得永恒的自由。
通过打坐冥想，从所有世俗的欲望和依附中解放出来，我们就能放下，发现自己能自由地翱翔回归上帝。
第八章、锲而不舍
坚持就是胜利
一则伊索寓言讲一只老乌鸦。这只乌鸦在旷野中徘徊，非常渴。他已经好几天没喝过任何东西了。终于，他找到了一只罐子，罐子底部有一点点水。乌鸦把他的喙伸进罐子里想喝点儿水，但是喙触不到地步。起初他不知道该怎么办。好像他喝不到这个水了。后来他有了一个主意。他开始往里面扔小石子，一次扔一个。随着一个一个的小石子被扔进去，罐底的水位上升了一点点。一个又一个，他加进了越来越多的小石子。有一段时间看上去似乎是徒劳无功的，因为他还是够不到水喝。但是当加入足够的石子之后，水位上升到了他能喝到的高度，满足了他的渴望。
这个情况和我们花在冥想上的时间是一样的。它可能看上去像是每一个小时都消失无踪了，而我们并没有取得进展。但是我们无法在早期阶段看到结果。最终，持续的那些小时，精确的冥想会突然积聚，然后我们会发现自己开始在冥想中获得巨大的好处。
我们不应该气馁，也绝不应该放弃。我们应该坚持冥想，有一天，让我们的惊讶的是，灵性的水位会上升，我们就能喝到这水，满足我们的心灵。
第九章 乐观主义
在所有中找到好的那一面
一个有半杯水的玻璃杯，很多人看到的往往是空着的那一半，而不是有水的那一半。当出现一个情况的时候，更加流行的趋势是往坏的那方面想而不是往好的那方面想。
有一部文学作品中的主人公非常有代表性，这部作品叫做《鲁滨逊漂流记》。鲁滨逊被困在一座荒岛上，他必须找到方法生存下去。
他在岛上的时候列了两张表。一张列表他称之为“不幸”，另一张他称之为“幸好”。他考虑了自己所处的境况，把发生在自己身上的事情列入其中一列中。他写到：
我被困在荒岛上了，这不好。但是我仍然活着，这是好的。船上的其他人都死了，但是我活下来了。“
接下来，他写到：“我完全独自一人了，这不好。但是我现在不饿，这是好的。”
他进一步考虑自己的境况，写到：“我没有衣服，这不好。但是，另一方面，这儿太热了，我根本不需要衣服，所以这是好的。”
接着他写到：“没有人可以跟我说说话，这不好。但是船就靠在岸边，我可以从船上拿到基本需求的东西，这是好的。”
看过他列的表以后，鲁滨逊觉得，情况并没有可怕到人类无法找到一个理由来感恩上帝。所有事情中都有一线生机。
这是一种健康的态度，可以节省大量用来焦虑、担心、沮丧和灰心的时间。相对的，通过保持专注于我们的灵性目标，这个时间可以用来寻找上帝。每次我们烦恼和抱怨自己的境况，都是在浪费自己宝贵的时间。
两个人可能会参加同一个派对。一个人可能会把时间都花在找在场所有人所犯的错误上，抱怨食物不好吃，对于没能满足他或她的期望而感到不快。另一个人可能会和其他人一起寻找乐趣，从自助餐中挑选自己喜欢的食物。两个人处在同样的环境中。一个在找错误的地方，而另一个在找好的令人愉快的地方。当他们俩都离开这个派对的时候，一个会说自己度过了一段糟糕的时间，而另一个会说自己过了段快乐的时光。派对结束的时候，哪一个会感觉更加振奋更加轻快呢？
同样的，每天我们都会面临许多状况。我们可以选择聚焦在坏的方面，把剩下的时间都用来抱怨和失望，或者我们可以选择专注好的方面，并从中享乐。
我们可以通过把集中注意力，用积极的灵性的思维占据我们的时间的方法来培养灵性。假如我们选择用盘旋在我们脑内的消极思想来占据我们的时间，那我们就是在浪费本可以用来忆念上帝的宝贵时间。
找到一切中的一些美好面吧。即使是在面临挑战的时候，我们也能想着光明面，并充分利用我们宝贵的人生。
第十章、无私服务-灵性珍珠－致开悟的生命
1、上帝祝福那些给予的人们
一个人类能够做的最伟大的事情之一就是为他人奉献自己。圣·给乐葩·辛格师父曾经说过：“给予，给予，还是给予。”很多人害怕付出，因为他们担心付出以后自己拥有的就少了。他们不了解宇宙间有一种富盈法则在运转。每当我们无私地给予，不要求回报，最终我们拥有的会更多。
有一个精彩的故事可以说明这点。从前，阿拉伯有一位老人。他有三个儿子。临终的时候，他把儿子们都叫到床前，告诉他们：“我死后，财产都分归你们所有。”
他对大儿子说：“我想让你拥有我一半的财产。”
然后，他对二儿子说：“我想让你拥有我三分之一的财产。”
最后，他对小儿子说：“你会拥有我九分之一的财产。”
之后不久，这个老人就去世了。清点他的财产的时候，人们发现，他所拥有的全部财产是十七头骆驼。儿子们开始商量分割这十七头骆驼。
很快他们就发现，要严格按照父亲所说的那样分割是不可能的。他们开始内斗。实在不知道该做什么，于是他们去找父亲的一位老朋友寻求建议。
这位朋友明白，十七头骆驼无法被分成一半，三分之一和九分之一。他思考了一会儿，说：“我很穷。我只有一头骆驼。但是如果我把这头骆驼加到你们那群骆驼里的话，你们就能根据父亲的遗愿来分配它们了，而且你们也不需要争斗了。”
当他把他那头骆驼加进去之后，就变成了十八头骆驼，可以轻松地按照孩子们的父亲所期望的那样进行分配。他给了大儿子一半，就是九头骆驼。给二儿子三分之一，就是六头骆驼。给小儿子九分之一，就是两头骆驼。孩子们高兴地离开了。
当这个老朋友转过身的时候，他意想不到地发现自己的那头骆驼还在！他感谢上帝说：“哦上帝啊！您的智慧超越了所有的知解！”
这个故事说明了，当我们给予的时候是绝对不会失去的。那位老朋友是如此的无私，为了朋友的尊严以及想要保持朋友儿子们之间的和谐，他愿意给出自己唯一的财产。然而，事实证明，他那头骆驼只是用来帮助分配那群骆驼，并不是真的需要这头骆驼。所以，不管怎样，这位朋友的骆驼还是留下了。
我们可能经历过要把某些东西给需要的某个人的时候，作出牺牲，结果只是发现它不是返还给我们了，就是环境变了，我们不需要给出这个东西了。然而，我们还是得到了回报，那种为他人牺牲奉献的满足感。我们感觉到上帝的祝福倾盆大雨般淋到我们身上。我们感谢上帝，自己选择了给予而不是自私。
没有比给予所带来的更大的快乐能填满我们的心房了。所有无私地给予付出的人可能都体验过给予的时候绝对不会失去什么。我们会发现自己没有主动索取的越来越多的祝福降临到我们身上，我们的心灵也被神圣的爱填满。
2、上帝会以多种形式出现
有一个宗教家庭，他们每天晚上都会坐下来吃晚饭，并为食物做祷告。每天父亲祷告结束时都会请求上帝作为客人来与他们共进晚餐，并祝福他们的食物。每晚开饭前，父亲都会以相同的话语来结束祷告。他们的小儿子每晚都认真地听着他的祷告。
一天，小儿子问他父亲：“为什么上帝从未来过，但你还是每晚都请求上帝过来呢？”
父亲不知道如何回答，但还是说：“哦，儿子，我们只要一直等就好了。我肯定上帝听到了我们每晚的邀请。”
儿子说：“好吧，父亲，假如你真的希望上帝来共进晚餐的话，你怎么从来都没有给上帝在餐桌上甚至是留个座位呢？如果你真的希望上帝到来的话，那就应该为他留个座位。”
父亲被小男孩敏锐的观察和问题搞得有点尴尬。停下来思考了一会儿他的问题，父亲开始为上帝在餐桌上摆上一份餐具。他摆上了精美的银质餐具，盘子，纸巾和玻璃杯。他一摆放完这些，就有人敲他们家的门。小男孩非常激动，觉得现在肯定是上帝来了。
开门之后，他发现一个无家可归的小男孩站在门口。他在瑟瑟发抖，因为外面非常冷。儿子起初感到惊讶，因为他以为会看见上帝。但是他随即想了一会儿，说：“我猜上帝今天不会来了，所以上帝送了这个男孩过来坐他的位置。进来吧。”然后他让男孩坐在餐桌旁上帝的空位上共进晚餐。
这个故事是一个警醒，我们永远不会知道上帝会以什么样的形象来到我们面前。很多人都只想直接服务上帝。我们没有意识到，服务上帝的造物也是上帝的工作。每一天，生活都为我们提供帮助别人的机会。当我们帮助别人的时候，就是在帮助上帝的孩子。所有都是上帝的一部分。当我们背对某个人的时候，就是在背对上帝的孩子之一。当我们不去帮助上帝的造物之一的时候，又怎么能期望上帝对我们满意呢？
圣人和师父们都是无私服务的楷模。他们为了他人牺牲奉献自己的生命。他们一次又一次停下手头的事情去满足他人的需求。他们是所属群体的一个积极因子，为来到他们面前的任何人提供帮助。
灵性不是逃避帮助他人。它对别人的需求是敏感的，并且会适应满足他人的需求。正如伟大的诗圣 圣·达善·辛格师父所说的：
我们与月亮和星星亲密地交谈，
却从未到达过邻居的内心。
当我们尝试通过冥想取得灵性上的进展的时候，我们应该开始开阔自己的心，包容所有的造物把它们当成一个大家庭。我们会发现，不求回报的话，我们就会开始从内心自发地服务。当我们这样做的时候，就会发现自己真的博得了上帝的喜悦。
第十一章、正直和诚实
1、诚实地面对自己
诚实是灵魂的神圣品质之一。灵魂沿着真诚的道路生活的时候，大脑会玩欺骗和谎言的游戏。为了灵性上的进步，我们需要与灵魂保持一致。这就需要践行诚实的美德。
圣雄甘地就是一个践行真诚的美德的例子。他很重视诚实。在他帮助赢得印度独立进行非暴力抗议的时期中，有一次他被捕入狱。这个特别的监狱的规矩之一是，囚犯们不会收到外界的任何报纸或新闻。
一天，一名和甘地交好的医生来监狱探望他。他认为甘地需要知道一些关于非暴力运动进展如何的消息。在知道监狱规定囚犯不能得到外界消息的情况下，这名医生带上了一份报纸，他拿出一些文件放在了甘地狱间的床上。医生开始和甘地谈论他的健康和身体不适。到了医生该离开的时候，他把所有的文件都放回了包里，除了那份报纸。
当甘地看到躺在那儿的报纸的时候，他拒绝浏览。事实上，他是如此诚实，甚至不希望以阅读这份报纸的方式来打破监狱的规则。相反，甘地转过身背对床上的报纸，整晚都面对着他的单间的角落。他一整晚都面对角落坐着，这样他就不会看见或者触碰那份报纸。
第二天早上，医生又来探望甘地。他看见报纸还躺在前一晚走的时候放的那个位置上，医生救说：“非常抱歉，我一时疏忽把报纸留在了这儿。”
圣雄甘地面露微笑答到：“是啊，你判处我整晚面壁啊！”
甘地是如此诚实，即使没有人看见他阅读这份报纸，他还是想要诚实，因为他自己会知道他在监狱的时候没有遵守那儿的规则，打破了协议。我们中有多少人能达到这种程度的真诚呢？
我们没有意识到的是，我们可能可以对别人隐藏自己所做的，但是我们无法对上帝和自身的灵魂隐藏这些。我们必须品尝自己种下的果实。灵魂拥有真诚的美德。无论何时当我们面临诚实或不诚实的选择的时候，我们可以跟随灵魂的指示，或者大脑的控制。大脑会引导我们给不诚实找很多借口。我们为什么应该说谎、欺骗、偷窃或者欺诈他人的理由有一千个。但是灵魂知道的只有真诚。
如果我们想要取得灵性进步，就应当越来越多地认同灵魂。靠近我们真正的状态——我们内在的灵魂——这意味着开始在自身的日常中践行真诚。因为一个小小的谎言或者不诚实的行为而延迟灵性上的进步值得吗？用我们通过欺诈或欺骗他人而赚取的一点点钱，换我们的灵魂回归永恒的造物主，体验内在真正的灵性财富的延迟，值得吗？那些财富是永恒的，并且将永远与我们同在。
2、真相总能浮出水面
那些追求灵性成就的人往往会因为真诚的品质而获得尊重。日常生活中我们会面对说真话还是编造谎言的抉择。很多人觉得如果他们说了一个谎话或者欺骗了别人，是绝对不会有人发现的。因此，为了自身获得一些利益或者逃避一些东西，人们通常会说谎。很少有人能意识到真相总是能找到一种方法来揭示自己。迟早，真相会浮出水面。当我们在所有行为中都真诚的时候，就没有什么可以害怕和隐藏的。别人会开始尊敬和相信我们，并且当我们想要进入灵性王国的时候，我们的行为记录是干净的。
阿克巴（印度莫卧儿帝国皇帝 1556-1605）和比巴尔时代的一个故事可以说明在所有的行为中都真诚的重要性。从前有一个虔诚的人想要进行一次朝圣之旅。他不想冒任何失去毕生积蓄的风险，因此他找朋友帮他在朝圣期间保管它们。他请朋友和他一起到森林里去，这样他就能秘密地不让任何人知道告知他的愿望。因此这个人就和他的朋友一起去了森林里。
这个虔诚的人说：“我要去朝圣，但是不知道自己什么时候会回来。亲爱的你能帮我安全地保管这个装着我毕生积蓄的袋子，直到我回来为止吗？我回来的时候会来取走它的。”朋友同意保管他的钱，拿走了袋子。第二天那个虔诚的人就离开去朝圣了。
很多年过去了那个虔诚的人都没有回来。然后，一天早上，这个虔诚的人完成了朝圣之旅，变成了一个老人，回来了，并敲响了他朋友的家门。
“我朝圣完回来了，我想拿回我的钱。”那个虔诚的人说。朋友转移了话题，开始谈论其他事情。虔诚的人一直把话题绕回来，但是他朋友一直转移话题。
最终，老人坚持道：“请问我能拿回我的钱了吗？”
朋友说到：“我不知道你在说什么。你从来没有给过我任何钱。”
老人震惊了，叫到：“我的朋友，我从来没想过你会这样。请把我委托你为我保管的钱给我。”
朋友说：“你疯了吗？这件事情肯定是你想象出来的。你从来没给过我钱。你在撒谎。”
老人不停地索要他的钱，但是朋友把他赶出了屋子。绝望中，这个虔诚的人决定向皇帝阿克巴告状。皇帝耐心地听完了老人的故事。然后他叫来了比巴尔，他最聪明的谋臣，请他替自己解决这件案子。
比巴尔听了老人的抱怨，然后传召了他的朋友。
朋友抵达的时候，比巴尔问他老人是否给过他钱。
朋友回答：“阁下，他是个大骗子。他从没给过我任何东西。”
比巴尔看上去很困惑，他转向老人，说：“你说你给了他一包钱。有目击证人吗？”
老人说：“我没有任何目击证人，因为我是在森林里的一棵芒果树下给他的包裹。”
比巴尔说：“你说你没有目击证人，真是愚蠢。你在一棵芒果树下给的他钱。这件事上你不能从芒果树那儿得到帮助吗？立刻马上去找那棵树，就说比巴尔想要它为这个案子出席。快去。”老人对比巴尔的要求感到惊讶，但他还是遵从了命令。他出发前往森林，把芒果树作为证人带来。
在这期间，比巴尔请那位朋友在他身边小坐。一个小时过去了。老人还是没有回来，比巴尔开始假装大声地对自己说话。他说：“为什么那个老人花了这么长时间？这是多么小的一个任务，可他却花了这么长的时间！”
朋友回应到：“但是阁下，他不可能这么快回来。他可能甚至都还没到那个地方呢。”
比巴尔问他：“你是什么意思？你的意思是说，那个地方离这儿很远，所以他到那儿要花很长时间？”
“是的，”朋友回答到。“那个老人说他给我钱的那个地方离这儿非常远。”
“这样啊，我明白了。”比巴尔说，然后他就一直保持沉默。
过了很长一段时间，老人气喘吁吁地回来了。他对比巴尔说：“阁下，我向那棵树传达了信息，但是它并没有对我说什么。”
比巴尔说：“不要担心。那棵树已经向我证明了这个人确实收了你的钱袋子。”
然后比巴尔转向那位朋友，说：“你还有最后一次机会来承认你的罪行，并把钱还给这个人。”
但是朋友还是坚持：“可他从来没有给过我任何钱。”
最后，比巴尔说：“如果是那样的话，那你又是怎么知道他声称在那棵树下给的你钱袋子的地方离这儿很远的呢？现在你准备承认自己的罪行了吗？”
此时此刻，朋友才意识到他被自己的谎言抓了个现行，他跪在比巴尔的脚边请求原谅。然后他把钱还给了那个老人。
这个故事说明了我们试图隐藏的真相迟早都会被发现。当我们说了一个谎，我们就不得不说更多的谎来掩盖第一个谎言。要在大脑里完整地记住那么多谎言是很难的。而真相只有一个，并且很容易记住，一个谎言会编织出一张纠缠混乱的网，我们必须记住所有每一股绳。当我们在担心某个人会找出真相的时候，晚上是很难平静地入睡的。说出真相，就此打住，平静地入睡和冥想，要比发现整个人生中都悬挂在我们头顶上更好。
灵性的进展取决于大脑的沉静，没有心理上的纠葛和依附。维持一个谎言是一种没有必要的纠葛，它会占用我们的时间和注意力，让我们远离回归上帝所必须的大脑的平静。说谎之前慎重考虑，这样我们就能过上平静和安稳的生活，加快回归上帝的旅程。
第十二章 谦卑
谦卑的力量
一群士兵正在试图举起一块大木头。下士站在一旁，命令那些人更用力地去举那块木头。一个陌生人骑马路过，看到了这个场景。
他对下士说：“难道你不觉得如果你帮他们一下，可能多一个人的力量就能举起木头了呢？为什么你不帮他们一把？”
下士回答：“那不是我的工作。我是一名下士。这工作是他们该做的。而不是下士的工作！”
听完，陌生人就下马，加入了士兵的队伍，帮助他们抬举木头。新加入的这一个人的力量正好是举起这块木头所需的。
任务完成之后，陌生人又骑上他的马。离开前，他转向下士说：“下士，下次你们再有木头需要帮忙抬举的话，呼叫总指挥官。”
这时候人们才意识到，这个陌生人不是别人，正是乔治·华盛顿，美国的第一任总统，军队的总指挥官。
这个故事象征着真正的谦卑。很多人觉得自己是多么重要，在家不能做家务，在外不能做卑贱的，或者甚至是办公室里微小的幕后工作。我们认为自己是高贵的趾高气昂的。有趣的是，我们会在地位较高的人的人生中发现一种令人难以置信的谦卑，这份谦卑吸引着他们去和地位较低的工人一起工作。
下一次我们考虑自己是多么重要，或者有一个膨胀的自我的时候，想一想真正伟大的人们，他们谦恭地为人类服务。没有人是伟大的，如果他或她不能分担邻友的重负的话。我们无法为需要中的人伸出援助之手的话，就绝不是伟大的。毕竟，我们的生命是上帝赋予的。是上帝让我们的人生成为可能，并且赠送礼物给我们。没有上帝，我们就什么都不是。是上帝让我们成为现在这个人。
如果我们能像总指挥官一样下马帮助他人，我们会发现上帝的慈悲已经准备好向我们倾倒大量的祝福了。
第十三章 对动物的爱
1、对动物的慈悲怜悯
圣人Eknath的人生中有一则发人深省的故事。他住在马哈拉施特拉邦。有一次，他和一群追随者们一起从瓦拉纳西前往南方的拉梅斯沃勒姆进行朝拜。当时有一种信仰，如果给拉梅斯沃勒姆寺庙里的湿婆神献上一份贡品的话，这个人就会拥有好运。所以，Eknath和他的追随者们先在恒河边停下，收集了一些圣水，打算以此为贡品带给湿婆神。
在徒步前往拉梅斯沃勒姆的旅途中，他们穿过了一片茂密的丛林。路变得越来越窄。不知何故Eknath和他的追随者们失散了，他们赶不上Eknath的脚步。因此他决定停下来等等他们。他坐在一棵大树下乘凉，躲避烈日。外面十分炎热，土地都干裂了。Eknath坐那儿的时候，发现远处有一头毛驴。它正躺在地上。Eknath走近驴子，发现它快要渴死了。Eknath从心底里感受到了驴子的痛苦。他在附近找了找，没找到任何水。他看了看自己那壶恒河水，想了一会儿。他应该把水给这头毛驴喝呢？还是要留着供奉给寺庙里的湿婆神呢？他把问题抛给了自己的灵魂和上帝，立刻就知道了该做什么。他拿着那壶恒河水给毛驴喝。驴子太渴了，它把水喝得干干净净。
Eknath把圣水给驴子喝的时候，他的追随者们终于赶上了他。他们看见毛驴在喝圣水，就开始问圣人。
“您在做什么？这是我们要带给湿婆神的圣水啊。”其中一人说道。
另一个人说：“我们前往拉梅斯沃勒姆的旅行到目前为止都白费了。我们没有东西可以进贡了。”
但是圣人笑着告诉他的追随者们：“一个真正的人类是无法忍受看着另一个生命渴死的。救了这头驴的生命这份贡品远比任何其他供品要伟大，也为给予者带来了最大的好处。”
这个故事说明了一个圣人的视角的高度，以及一个了悟了上帝的生命是如何从内心深处感受到其他所有生命的疼痛的。我们离上帝和自身的灵魂越近，就对他人的痛苦越有怜悯心。有时候我们会试着做一些好事以获得对自身的一些好处。一些人做慈善是为了给别人留下深刻印象。有些人做服务是为了表演给别人看而让人留下印象。有时候，当我们这样做的时候，就会忽略真正需要帮助的某个人。在我们追求表演做好事的过程中，我们可能会走过某人，踩过某人或者伤害别人。但是真正的服务是倾听他人的哭泣，并且照顾他们的需求。如果我们服务是为了给自己赢得成绩，从而伤了另一个人的心或者践踏了其他人的权益，那么我们并没有真的得到任何获益。倾听别人的灵魂和内心，敏于他人的感受和需求，这样的生活更好。当我们抚慰了他人的内心，或者给他人的伤口涂上了膏药的时候，我们就真的服务了上帝。这是最伟大的供奉。
2、治疗动物的伤痛
有一个圣人，关于他的记录中他曾经有过一次很长的旅行。过去那些日子里，人们会随身携带一捆捆的行李。所以他打包了一捆行李，里面放满了旅途中够吃的面包。他徒步旅行，每当夜晚降临，他就到一所清真寺院里停下休息。
第二天早上，他又踏上了旅程。他很快地走了大约十英里，然后决定停下来吃早饭。他坐下来，打开包裹，取出面包。当他打开包裹的时候，他发现面包上爬满了蚂蚁。
“噢，这太糟糕了！”他想。
大多数人这时候都会感到沮丧，因为他们的食物毁了。但是还有一些其他事情困扰着这个圣人。他说：“这太糟糕了。我已经带着这些可怜的蚂蚁走了很长一段路了，离它们清真寺的家很远了。它们一定非常想念它们的家人、父母和孩子。”
他觉得非常抱歉，非常同情这些蚂蚁，担心它们幸福与否，因此这个圣人又步行了十英里返回了清真寺，把蚂蚁们带回了它们的家。
我们可以在圣人和神秘主义者们的人生中找到类似的事记。他们内在对别人的痛苦拥有一种极大的慈悲心，上至人类，下至最微小的蚂蚁。
越是发展灵性，我们和灵魂的喃喃之音就越协调。我们的灵魂充满了慈悲。我们越是认同大脑，所感受到的慈悲就越少。我们越是认同灵魂，所拥有的慈悲心就越多。
我们可以用自身体验到的对他人的痛苦的同情怜悯的程度来评估自己的人生。
我们中有多少人甚至会考虑到上帝大家庭中那些较低等的兄弟姐妹的温情？素食是一种有慈悲心的表现。如果我们看见了动物们要被当作食物所要经历的，我们就会感到同情，就决不会想要看见它们受到伤害。
让我们向一种善良和慈爱的状态发展吧。确保自己的语言是甜美的。确保自己对他人是温柔的有同情心的。让我们用爱、慈悲和甜美的话语抚慰那些破碎的心吧。
第十四章 教师的爱
1、一名教师的爱的力量
曾经有一位老师庆祝她的八十大寿。这位老师在一个贫民区的学校里教了好几年书。在她到来之前，她学校里的很多学生都有或多或少的反社会行为。但是，在她到那儿任教之后，人们注意到了她的学生们发生了戏剧性的改变。很多人都成为了优秀公民。许多人后来成为了医生、律师、教师、技术工程师，还有商人。人们注意到了这名老师对她的许多学生的人生的影响。
难怪在她八十岁生日这天，她以前的学生都前来向她表达敬意，并感谢她为学生们做的所有。
当地报社听说了这个盛大的生日派对，派了一名记者前来报道这个故事。采访她的记者问到：“作为一名教师，您成功的秘诀是什么？”
这位老师回答说：“环顾现在毕业的年轻教师们，我发现他们专注于自己的职业技能。当我回首的时候，我意识到自己开始教学的时候，所要付出的只有爱！”
这位终身教师简短的陈述中，我们可以发现古往今来的灵性师父们成功的秘密。故事中的老师具有转化生命的力量。她把缺乏美德的学生们转化成道德的人。这就是灵性师父们所做的。他们把充满了愤怒、欲望、贪婪、依赖和自我，受苦的人类转化成充满非暴力、无私、纯洁、谦卑、真诚和爱的人。他们是怎么做的？全部都是通过神圣的爱的力量。
如果有人通过一个无情的命令来告诉别人做什么的话，很少有人会遵命。但是，如果我们爱某人，并且知道某人也爱我们，那么我们就会倾听并尊重那个人。我们正是通过一个老师的爱学习了学术课程。正是通过一个导师的爱，我们学习了一项技能。正是通过一位灵性师父的神圣的爱，我们自己走上了灵性之路。
我们已经见到过伟大圣人们的人生，他们是多么的仁慈。他们积极地转化着遇到的生命。爱具有最伟大的转化力量。
2、真正的老师
印度传统中有一个关于一位印度国王的故事，他有五个儿子。不幸的是，他们都不聪明，学任何东西都很困难。事实上，国王认为他们都是傻瓜。他们从不认真对待自己的工作，各种胡闹，并且不想从学习中学到任何东西。
一天，国王和王后坐在一起讨论该拿他们的孩子怎么办。毕竟，有一天他们中的一个会继承他，而他不想把他的王国托付给一个没有受过教育的儿子。他们已经试过了很多导师，但是没有一个能让他的儿子们开窍。他们还是不想学任何东西。
他们决定向臣民们发出一份悬赏令。他们宣布这个王国里的任何一个能够教导他们的儿子们的人会得到这个王国的一半作为奖励。一个接一个，老师、导师、学者和专家们前来尝试教导这五个王子。但是每一个都失望地离开了，因为他们都没能成功。王子们拒绝学习任何东西。
国王和王后变得更沮丧了。他们的儿子们表现得完全像傻瓜一样，这片土地上所能提供的最好的训练似乎对他们没有任何影响。
一天，一位著名的学者老师来到王宫，请求试图教导孩子们的许可。国王同意了，这位老师尝试了一些新的教学方法来教导他们。他通过讲有趣的故事来吸引他们的注意力，以此来教导他们。
男孩们喜欢那些故事。四个月过去了。他们开始期待老师的课。但是第四个月结束，当老师测试他们的时候，他发现他们中没有一个记住任何一个故事。他们当时会很享受那些故事，但是没有领会其中的任何东西。因此老师尝试了另一种方法。这次，每次给孩子们讲完一个故事以后，他都告诉他们如果他们想要听另一个故事的话就必须相互复述这个故事，以这样的方式来记住故事。他警告他们，如果他们无法复述故事的话，就再也不讲故事了。
孩子们开始更专注地听故事。但是这样还是不足以记住故事。
最后，老师把王子们带到一口井前。
“看看这个用绳子做的轮滑，一边末端绑着一块石头，另一边系着一个水桶。当把石头扔到水里去的时候，水桶就会被拉上来。”老师说到。“看绳子是如何通过时间在石头上留下了一个深深的印迹的。就像绳子在石头上做了个标记一样，我想要你们在脑子里一遍又一遍地复习每一个故事，直到你们记住了。故事应该会在你们的脑海里做一个标记。”
王子们想要听到更多的故事，他们按照老师告诉他们的那样去做。通过在脑子里一遍遍地重复每一个故事，最终他们能够理解那些故事了。随着时间的推移，他们的专注力提高了，他们能够理解老师教给他们的任何东西了。
国王对这位老师的教授结果感到非常高兴。他要把王国的一半给这位老师。但是老师拒绝了。
老师说：“哦伟大的国王，我是一名老师。拥有和统治一个王国的我要做什么？我从教学中得到乐趣。我已经尽了职责，对此我感到非常满足。”说完，他就离开了。
这位老师的这种态度和来到这个世界上的伟大灵性导师们所持有的态度非常相似。他们的工作是帮助那些固执任性的灵魂学习灵性的课程。如果他们可以教导我们的灵魂进入灵性的真理——譬如冥想以及过一个道德的人生的话，他们就会感到满足。看看佛陀、耶稣基督、那纳克、先知穆罕默德、摩诃毗罗、摩西以及其他伟大圣人们的人生，我们会发现他们都无私地奉献付出自己。
第十五章 寻找幸福
内在的宝藏
从前有个农民住在一个村庄里。他很穷。他试着靠种田谋生，但是这样挣不到足够的钱买一个漂亮的房子、好的资产或者精致的衣服。他看上去衣衫褴褛，附近的一些邻居们会取笑他。然而这个人对他所拥有的感到满足。他是一个虔诚的上帝的爱戴者，他把空闲的时间花在向上帝祈祷和冥想上。
这个人的一些朋友建议他自己做一些事情，而不是把时间浪费在向上帝祈祷上。他对自己的生活感到很快乐，但是朋友们不停地对他唠叨为自己的处境做一些什么，他的脑海里慢慢的种下了一颗怀疑的种子。他开始想，或许他更富有一点就会更幸福一点。
一天晚上，这个农夫做了个梦。他梦到一个神圣的存在告诉他去城里，在那儿他可以找到一个巨大的宝藏。农夫醒来以后，因为受到朋友们寻求财富的影响，他决定听从梦中所听到的。他开始了前往城市的旅程。他以前从未到过城市，对当地的法律一无所知。一位警察局长发现他在城市里徘徊，就把他抓了起来。警察局长把他带到警察局。
警察局长问他：“你日夜在这儿徘徊做什么？”
农民解释说：“我在寻找一个宝藏。我做了个梦，它告诉我我会在这儿找到一份巨大的宝藏。”
警察局长说：“你这个蠢货。我做过很多找到一个宝藏的梦。它们只是梦而已。我全部都忽视了。它们是没用的梦。譬如有一次，我梦到自己要到一个城市外的村子里的一间破旧的小屋里去。小屋旁有一条小溪流过。附近有一小块农田，但是房子很破旧。梦里有人告诉我我会在那儿找到一个巨大的宝藏。但是我从来没去过那儿，因为梦不是真的。”
警察局长描述那个房子的时候，农夫震惊了。他所描述的房子像极了自己的那个房子！
警察局长把他送回了村庄。这个人非常高兴，因为自己寻找的宝藏可能就在自己的前院里。
农夫来到警察局长描述的地方。他开始挖。果然，他发现了一个巨大的藏宝箱，里面堆满了足够让他成为一个有钱人的财富。他很惊讶，一直以来他自己家里就藏着一个宝藏。
这个故事也描述了我们的状况。我们在世界各地寻找幸福和爱。很少有人明白真正的财富、真正的幸福和真正的爱在内在等待着我们。
我们认为幸福在我们外在。我们觉得它就像财富、名望和声誉、资产和关系。但是真正的幸福位于内在。上帝在我们内在。上帝的爱在我们内在。外在世界没有任何东西能与之媲美。和在外在寻找真正的宝藏相反，我们应该坐下来冥想，找到内在真正的财富。然后我们会发现自己充满了爱、喜悦，以及永恒的平静和幸福。
附：《灵性珍珠－致开悟的生命》目录
第一章、面对逆境
1.对待不幸和幸福
2. 面对人生的挑战
第二章、战胜愤怒
1.用爱来代替愤怒
2. 不要接受愤怒的礼物
3. 打败愤怒
4. 温和胜过力量
第三章、尽你所能
对每个人都竭尽所能
第四章、知足
1、欲望和知足
2、我们在跑的是哪场比赛？
3、欲望永无止尽
第五章、接受
“您给我的无论什么尝起来都是甜的”
第六章、成功与达到目标
1、专注一点
2、规律性
3、充分利用时间
4、失败是成功之母
5、认真贯彻我们人生的目标
第七章、放手
紧抓不放和放手
第八章、锲而不舍
坚持就是胜利
第九章 乐观主义
在所有中找到好的那一面
第十章、无私服务
1、上帝祝福那些给予的人们
2、上帝会以多种形式出现
第十一章、正直和诚实
1、诚实地面对自己
2、真相总能浮出水面
第十二章、谦卑
谦卑的力量
第十三章、对动物的爱
1、对动物的慈悲怜悯
2、治疗动物的伤痛
第十四章、教师的爱
1、一名教师的爱的力量
2、真正的老师
第十五章、寻找幸福
内在的宝藏
第十六章 人生无常
为灵魂的永生做准备
第十七章、上帝的无所不在、保护和慈悲
1、上帝的慈悲
2、我们无法向上帝隐瞒
3、上帝总是与我们同在
4、我们可以微观世界中看见上帝
5、上帝会同样地帮助好的坏的"
第十八章 上帝的爱
一份给上帝的礼物
第十九章 获得灵性知识
1、经验的价值
2、明智地选择同伴
3、关于大脑和灵魂的课
第二十章 灵性练习
对灵魂来说最好的土壤
第二十一章 灵性之光
把光带到黑暗中
第二十二章 亲眼去看
理论 vs. 实践
第二十三章 心智和灵魂
最强大的敌人
第二十四章 超然自若
不依附
第二十五章 业力
业力 vs. 自由意志
第二十六章 灵性生活
1、在黑暗时期和黄金时期之间选择
2、和志同道合的人一起
第二十七章 祈祷和冥想
1、祈祷的真正目的
2、祈祷和努力
3、我们应该问上帝要什么？
第二十八章 宽恕和原谅
宽恕他人
第二十九章 开悟的生活
开悟的生活