藏传佛教故事：黑行者的化身 ▎最好的精神修持 ▎DL喇嘛与羊粪供养 ▎以酒量福泽 ▎逝前显神通
藏传佛教故事：黑行者的化身 ▎最好的精神修持 ▎DL喇嘛与羊粪供养 ▎以酒量福泽 ▎逝前显神通
黑行者的化身
前弘期佛教旧派学者绒索曲桑，生于西藏四茹之中藏茹下部韵纳隆绒。幼年开始用梵语念经，吐字清楚。其祖父绒完云丹仁钦曾预言他是班智达弥底杂什纳的化身。在绒格河边谒见了阿底峡大师，阿底峡把手放在他头上后用梵语问道：“做什么?”他对答如流。阿底峡大师很惊奇地授记说：“是黑行者的化身。”他从ll岁始修因明理论，13岁以后全部学完。据说他通晓一切知识。一次他在噶尔东·楚臣桑波和多顿僧格坚赞座前闻习佛法时，梦见用怛特罗秘密要点做糌粑，佛等加行做染料而食，就此他请教了阿阇黎。阿阇黎说：“是掌握此二者(即怛特罗和等加行)之相。”他跟从多名印度班智达闻习无量内外明处教诫，了解彻底，对修持和前弘期时的其它教义作了深入的研究。圆满念修母续、阎摩德迦、金刚橛。用威力制服了藏区八大地方神，使诸神各自奉献了诚心而归顺。他还多次以钻入陡崖等显示了各种神通。晚年，他专诵梵文经典，为l6岁的女儿益希坎卓传授灌顶和续部传承，身体直接空行，这样稀奇的故事很多。
纳隆绒自幼时就会用梵语念经，
可见他有奇异的过人之处，
随着他不断地精修，
自然就有了出人意料的神通
最好的精神修持
精神修持（或曰心灵修持）的形式有很多——身体的与心理的，外在的与内在的——但对于不同修持法有不同的意见，也多如修持之法。
曾经有一个僧侣在帕钦寺绕行，格西顿巴——一位有名的老上师碰见了他，就对他说：“在圣地绕行是很好，但是修至高无上的佛法更重要。”
这位僧人谦恭地听从老上师的建议，就开始学习、背诵佛教经典。有一天，当他正在认真修学时，格西顿巴看到了，这位年老的住持告诉他：“学习经论和持守戒律是很值得的，但修行正法远胜于此。”
经过慎重的思考，那位僧人觉得精进禅修对他应是最好的，便开始热诚地修行禅定。无可避免地，格西顿巴看到他专注一意地在一个角落打坐。“修定是好的”，博学多闻的住持评论着：“但是真实佛法的修行更胜一筹。”
此时，那位僧人全然困惑了，没有一样法门他没试过，但尊贵的上师依然不赞同他的努力。“最尊贵的上师，我应该怎么做呢？”他恳求道。
“只要放下对此生的所有执着。”格西顿巴回答，然后静肃地继续往前走。
执着无疑是成功的一大保障，
但有时，适当的放弃也是有必要的。
DL喇嘛与羊粪供养
在每个文化里，那些住在大都市里的人，常常会以为住在偏僻地区的人是比较天真的，对于都市生活的复杂是无知的。西藏地区的城市居民也无例外。
大约三百年前，深居简出的第七世DL喇嘛──格桑嘉措──希望能真正地了解他的子民的实际生活和想法。
但是仅从布达拉宫──他的象牙塔上往下望着拉萨，是无法了解他们真正的愿望和需求的。
这位西藏的政教之王装扮成一个朝圣者，用一顶有长带子的帽子遮住脸，就独自步行出发了。
他轻而易举地匿名旅游，因为大部分的藏人都不曾见过他的容貌。
在卫地的南部，靠近阳卓的盐湖，DL喇嘛邂逅一位游牧的牧羊人。
阳卓巴（编按：藏人惯用，指来自阳卓的人）亲切地邀请这位独行的旅人过夜。
隔天早晨，客人告诉这位不识字的牧羊人，如果将来他去到拉萨圣地，一定得去寻访格桑嘉措的房子，在那儿可以得到一切照顾。
格桑嘉措再三地向牧羊人保证，找寻那间房子一定不会有任何困难，因为在拉萨城里无人不知他的名字。之后，二人便友善地分别了。
几年后，这位牧羊人凑巧去拉萨朝圣，那是好几个月漫长又艰苦的旅程，因为他沿途一路祈祷和跪拜。
到了拉萨，这个朝圣者发现自己置身于布达拉宫附近的大广场。
他操着方言土腔，大叫：“格桑嘉措的房子在哪里？”
两个凶悍的警卫立刻逮捕了他，并将他监禁。
没有人料到这个乡下人曾得到他们尊贵国王的邀请到皇宫的。
在这个小小的首都，消息传得特别快。DL喇嘛很快地知道了这个乡巴佬的困境，并要人请他过来。
牧羊人被从土牢里带出来，他安静、吃力地跨越过无数石阶，进入高耸巍峨的皇宫，来到如迷宫般的内庭。
低着头，他终于来到国王内室的门口，而那里，DL喇嘛正耐心地等着他。
格桑嘉措坐在华丽的法座上，一条铺着精美毯子的长椅正等着他的贵宾来坐。
阳卓巴惊讶地说不出话来，他机智地抑制着不去询问主人显赫的新身分，就进入那间私人的会客室。
毫不费力地，他依传统的习俗如见到任何喇嘛般的，他行了三个跪拜礼，接着献上一条白色丝巾──西藏传统象征性的供养，然后坐在主人对面冰冷的石板上。
格桑嘉措很亲切地欢迎他的老朋友，招呼他坐到那张华丽铺着毯子的长椅。
阳卓巴误解了，他错把那布置庄严的座位当成是立体的曼达拉，代表本尊的象征性宫殿，因为他从未见过这么美好的丝毯与五彩的华丽锦缎啊！
他很谦卑地拒绝了，“让一个渺小的牧羊人坐在本尊的法座上是太不吉祥了。”他对发笑的DL喇嘛如此解释。
然后这个天真的阳卓巴注意到，“格桑嘉措老友，你坐在那么高的锦垫上，让我想起我那只蓝羊爬在最高的峭壁上，你需不需要帮忙好爬下来呢？”
接着，这位抑制不住的乡巴佬对他朋友冷冰冰的地板表示开心。
“您的豪宅虽美，但是太冷了，不过别担心”，他向主人保证：“等我一回到阳卓湖──那儿再穷的人地板也都铺着干羊粪──就立刻遣送一只牛满载羊粪来铺您的地板。”
DL喇嘛很慈悲地笑了，当着他肃穆的侍者和博学的老教师面前，很诚意地接受了牧羊人的供养。
他很礼貌地问着阳卓巴的房子、家人、健康、职业和旅途一切。
在彼此分享许多有趣的逸事和纯朴的故事后，阳卓巴终于站起来了，因为如果他还想到拉萨的许多圣地朝拜的话，他就该赶快上路了。
他也急着要回到拉萨的中央市集，那儿有闻名全西藏的奇珍异宝。而且，他朋友宫殿似的华丽厅堂令他很不自在，对他朴实单纯的嗜好来说是太过高尚；至于宁静与舒适，他大可留在家中与羊群相守。
DL喇嘛问阳卓巴有什么小东西可以送他当作彼此间互敬的信物。
阳卓巴甚至不曾瞥一眼满屋的古董、鎏金的法器、华丽的画轴、挂在墙上的丝绸品、珠宝、象牙、银器或翡翠。
他小声地问：“可否有条红色的彩带，好在头上梳个髻来绾头发？”他渴望头发梳戴完美，就像好友格桑嘉措一样。
法王立刻满足这个单独的请求。
他将这乡巴佬招到面前，用自己清净无染的双手将牧人那头久未洗濯、藏虱的头编好，盘起来成一顶髻，又从他自己乌黑油亮的发上取下一条红色彩带，亲自替他绑上。
根据藏人的礼仪，DL喇嘛梳两个顶髻，每天早上由恭敬的仆人用红丝带优美地绾起来。
然而，他仅在牧羊人粗糙打结的头上绾了一个髻，因为不可能期望阳卓巴自己能好好地绾两个发髻的。
兴高采烈的阳卓巴感恩地告辞离开，他仍全然不知道主人的真正身分。多年后，尊贵的格桑嘉措还常叙述着他从“阳卓巴老友（他以后对阳卓巴的称呼）”听来的无数趣闻。
直到今天，据说这次偶然的聚会是阳卓地方骄傲虔诚的牧羊人绾一个发髻的起源。
本则故事讲述了第七世DL喇嘛格桑嘉措平易近人的品格
以及阳卓人绾一个发髻的起源。
以酒量福泽
树穹哇富足的时候，有一极贫而饥饿者。有一天，树穹哇从住屋中取来一个盒子打开盖，对饥饿者说道：“你是否有饮料?”禀告说：“有糌粑造的酒。”树穹哇说：“那么，去取来吧。”于是取来酒，喝了两盒。问：“还有吗?”又取来喝了一盒后说道：“还有的话我还能喝。”又取来喝了一盒后，问道：“还有吗?”禀告说：“还约有一升。”师说：“那么，不甚圆满。如果圆满的话，你的福泽将成为西藏也容量不完的一位。但你还是能成为一位大福泽的人。”
说后给了穷人三藏斗青稞而说道：“在这阶段中你就吃这些粮食吧，从此你的受用就有来的了。”后来果然青稞刚吃完，他的福泽也就增长起来了。
帮助别人越多，
你得到的也将会越多。
逝前显神通
密勒日巴尊者(1052一1135)离开上师之时，玛尔巴问：“上师我的身可显现各种佛身，或者现四大种，或者什么也不现，或者如彩虹相，或者如光明相，显示种种神通变化，你看见了没有?相信吗?”密勒回答道：“看见了，不得不信服。我自己也想经过修习能够达到如此境界。”玛尔巴说：“是这样!弟子。现在你要走就走吧!”密勒尊者便回自己的家乡去了。
此后，玛巴郭勒等一些弟子，也见到了上师显现出欢喜金刚、胜乐金刚、密集、金刚亥母等佛像。遂请问上师：“怎么了?”师父说：“就是这样。”又问道：“究竟是怎么了?请师父启迪。”师父又说：“我在观本尊的生起次第与你们的净相二者同时出现而产生此相。”一些人看玛尔巴大师的卧室及其他住处，都没见其真身，有人看见亮铮铮一条金条；有人看到清水在盘旋；有些人看到聚成的光团等等出现的不同情景。人们都来问道：“这是何故?”玛尔巴说：“你们在梦中出现此情景，将问何人?”弟子们回答道：“当然要请教上师您本人，请上师解说!”“此乃是我身体之脉、风、明点转为精华，仍归原处与你们净相同时所生的境界之缘故。”遂即唱道：
“依止的脉与那动之风，
还有庄严菩提心之马，
平等一味之鞭去抽打，
光音无往无复而奔驰，
有缘能见种种境界相。”
玛尔巴又忆起前世，曾骑猛虎漫游森林及尸陀林。今后如能不断运用迁识夺舍法，死亡之词将不会存在。但那若大师说，玛尔巴在乌仗那空行净土更有益于利生事业，要招他前往，遂遵命答应前往。从此他对过去、未来预知无阻，从房中外出，或从外入内，不走门及阶梯。凡所要去之处，皆能无阻碍到达。他的儿子贝欧说：“门及墙壁也阻挡不住我父亲的行动，要想约束他是不可能的。”他已到了一切无阻碍的境界了。在现证调伏一切众生，显示出无量验相和神通变化之后，师母达美玛也化为光明隐没在尊者的心间。
这则故事讲述了玛尔巴的种种种通变化。
本文摘录自《点燃心灯的藏传佛教故事》 编著：憨氏
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藏传佛教知识简介4：噶举派的形成｜“红帽系”huo•佛•系统
第七章（上） 吉凶祸福与西藏的W卜S算《自我的金刚——藏密咒术的神秘力量》
第六章 吐蕃本教巫咒的力量（下）《自我的金刚——藏密咒术的神秘力量》
第六章 吐蕃本教巫咒的力量（中）《自我的金刚——藏密咒术的神秘力量》
第六章 吐蕃本教巫咒的力量（上）《自我的金刚——藏密咒术的神秘力量》
第九章 西方人的难处《心湖上的倒影：给实修者的指导》 附：佛陀 十不信（修行信任的原则）
第三章 密宗修持中的神咒《自我的金刚——藏密咒术的神秘力量》
关于闭关4、5：苏南喇嘛:找到心灵的安宁 堪布旺嘉:菩提心是根本
关于闭关6、7：实修和理论哪个更重要？堪布依喜嘉强调基础功夫
“在一个寂静的地方，放下一切来禅修，长期苦修，才会证悟” ——明色堪布殊胜教诫开示录
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