佛学典故：唯我独尊
佛学典故：唯我独尊
“天上天下，唯我独尊。”相传这句话是释迦牟尼诞生时说的。释迦牟尼属于古印度刹帝利种姓，父亲是迦毗罗卫国的净饭王，母亲是摩耶夫人。摩耶夫人怀孕足月，归宁途中，在都城郊外兰毗尼园中生下释迦太子。据经中说：太子从摩耶夫人的右肋出生，堕地而立，周行七步，步步生莲花。太子举头遍观四方，一手指天，一手指地，自称：“天上天下，唯我独尊。”此时，天雨香花，九龙吐水，为他沐浴。太子取名悉达多，意为“一切义成”。
《普曜经》以偈颂概述太子诞生时的情景：“放大智光明，照十方世界。地涌金莲华，自然捧双足；东西及南北，各行于七步。分手指天地，作师子吼声：上下及四维，无能尊我者。”参见《长阿含经》卷一、《瑞应经》卷上等。
这里，首先要解释“唯我独尊”中的“我”。“我”有主宰义。凡夫妄执身心为“我”，受生死无常之苦。这就是“我执”，即执着于假我、小我。佛教认为这种“我”是由五阴假合而成的，虚幻不实，“由我执力，诸烦恼生，三有轮回，无容解脱”。（《俱合论》卷二九）可见佛教反对“我执”的立场是极其鲜明的。
“唯我独尊”之“我”亦犹《涅槃经》所说“常乐我净”四德中的“我德”，与凡夫的“我执”完全异趣。晋•道生指出。“无我，本无生死中我，非不有佛性中我也。”（《注维摩诘经》）
按《涅槃经》说，“我”有“自在”、“真实”之义。该经《高贵德王品》说：“有大我故，名大涅槃；涅槃无我，大自在故，名为我。”《哀叹品》说：“若法是实是真是主是依，性不变易，是名为我。”彻底摆脱无常束缚而得“自在”，摆脱虚妄执着而得“真实”，名为“大我”。
“大我”没有人我的差别，无常的变迁，所谓“唯此一真实，无二亦无三”（《法华经》）。
学人问：“至道无难，唯嫌拣择。如何是不拣择？”赵州禅师说：“天上天下，唯我独尊。”即唯一真实之意。（《五灯会元》卷四）
“真实”即真如实性；“自在"即法身。因此，“唯我独尊”之“我”与佛性、真如法身是同义的。
释迦太子初生时说“天上天下，唯我独尊。”意谓将来必定成佛。“独尊”犹言“无上尊”。
《无量寿经》卷上：“吾当于世，为无上尊。”“无上尊”即“世尊”，为如来佛的十号之一，梵语Lokajyestha或Bhagavat。
“天人凡圣、世出世间成皆尊重，故名世尊。”（《佛说十号经》）
《瑞应经》卷上说：“天上天下，唯我独尊。三界皆苦，何可乐者。”成佛就是出离三界之苦。自觉、觉他、觉行圆满，才能称为“佛”。
《过去现在因果经》卷一说：“我于一切天人之中最尊最胜，无量生死于今尽矣，此生利益一切天人。”尽生死，属于自觉，自利；利益人天，属于觉他、利他。
本文摘录自《佛学典故汇释》 作者：李明权
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