巴巴.萨万.辛格（Baba Sawan Singh）

二十四

每一笔旧业债都必须清付。卡尔索求他的“那一磅肉”。我给你举一个我师父皆穆·辛格的例子:

应一位弟子的请求，巴巴·吉(皆穆·辛格)去安巴拉(Ambala)举行了几天的萨桑聚会讲道。两天后，这位弟子推荐了当地的一个聪明的、有影响力的人来接受印启。巴巴·吉请这位弟子不要推荐这个人，如果他想要推荐的话，可以推荐十二个其他的人。但这位弟子仍然坚持，师父只好应允，但有一个条件:在[给那个人]印启后，师父要马上离开这个地方，任何人都不能坚持要师父继续留下来。离开那地方的交通工具准备好后，那个被推荐的人便被叫进来接受了印启。师父回到德拉(贝雅斯)后，连续十天受到了赤痢和高烧的那么大的痛苦，以致没有人对他能够存活抱有任何希望。我碰巧在那时去看他，我休短假去到了那里。经我询问才得知，他无法拒绝那位虔诚的弟子的请求(圣人们是心肠很软和慈悲的)。

那个被印启的人有大量丑恶的业债要清付，这些业债借着他(皆穆·辛格上师)自己受〔疾病的〕痛苦而偿还。所有的情况并非那么坏。但给「求道者」印启而不清付业债是不可能的。人们或许认为圣人们过的是舒适的生活，他们有成群的追随者，等等。但是圣人的责任是很艰难的，他们担负的责任比暴风雨中的船长还要重大。世间的海有底也有岸，然而将世间的海与那「存在之海」比较一下吧!圣人们带领灵魂渡过这「存在之海」，使灵魂与「主」合一。〔我们〕将〔自己的〕灵魂提升得越高，〔对上师〕的服务便越好。毫无疑问，那些伪装者，装扮成圣人的样子，已经做成了大大的伤害。然而其他世间的情形也是如此[也有骗子]。那是无法避免的。，

纳姆(Nam)和卡姆(Kam)是我们文献中的两个专门术语。纳姆的意思是“道”或“音流”。卡姆的意思是色欲或情欲，或感官欲望的放纵(卡姆与自律是相反的)。但在广义上，卡姆意指心智的一切向外的倾向。所以纳姆和卡姆是彼此对立的。纳姆的倾向[像] 水库的入水管，而卡姆的倾向[像]水库的出水管。如果入水管粗大，而出水管细小，水库便可以被充满。但是如果出口很大或甚至在泄漏，水库便无法维持满盈。因此出口被越早停止，水库便越快充满。

现在，将平德(Pind )或肉体比作水库。只要注意力在眼中心，这就在填充，但是当注意力跑到眼中心以下，这便在泄漏了。注意力越是低于眼中心，泄漏得也越快。色欲中心位于很低的部位，因此，注意力在此中心的玩耍会引致大量的泄漏，精力的消耗是相当大的。没有人在[精力]消耗的行动后，会感觉更快乐的。令你更快乐的行动才是一个「快乐的行动」。卡比尔(Kabir}把纳姆和卡姆分别比喻为白天和黑夜。白天和黑夜是不能并存的，是白天便不会是黑夜。是黑夜便不是白天。如果注意力给了纳姆，便不会有卡姆。如果注意力给了卡姆，便不会有纳姆。这个水库，入水管和出水管的概念也可以应用到安达(Anda)和婆罗曼(Brahmand)。

这个世界为卡尔和幻象(Maya，即负面灵力)所设计。为了将灵魂困在下面，卡尔将世界的架构基础建立于一对对男和女之上。倘若男女二者都聆听纳姆的音流而上升，两者都会得到自由。在此世间，却是一个将另一个拉下来。因为我们没有看见整个事情的另一面，我们便将目前的生存状态和周围环境认作正常。严格地说，我们过着一种不正常的生活。灵魂与心智和物质的结合是不正常的。灵魂---这位有皇族血统的女王，喜欢与仆人和清扫工为伴，那是不正常的。

我们要借着将注意力保持在眼中心来充满「平德」水库。借着将注意力保持在「垂库提」来充满「安达」水库。借着将注意力保持在「萨其·坎」来充满「婆罗曼」水库。如果任其泄漏，无论漏洞是大是小，充满[的时间]都会延迟甚或永远上升不到「平德」的层次。

这个律法是没有例外的。渴望纳姆意味着背弃卡姆。你面向其中的一个，意味着你背离另一个。圣人们发现人性是软弱的。他们使我们一步一步的坚强起来。他们使我们与纳姆连接，慢慢地，慢慢地，随着我们对纳姆渴望的增强，对卡姆的倾向便会减少。

那些为了恣情欲乐而耽溺于卡姆的人在做对自己毫无利益的事情。为了掩饰他们的无知和软弱，他们将这种放纵称为生理上的需要，并甚至为此提倡使用各种避孕方法。所有这些都是因为人性的软弱。那些为了生孩子而纵情的人，当他们有了所需的孩子的数目后，便应试着去克制自己。拥有一个无法维持的大家庭，又有什么乐趣呢?往后的日子过得就像一头背负重担的家驴。而且，怀孕以后和婴儿尚依赖母亲时放纵情欲是没有人性的。这点也一样，为了替我们的弱点辩护，我们也许会提出任何的[行为]准则；但是软弱就是软弱，更多的辩护也不会使软弱转变成坚强。

上升是一个缓慢的过程，但从高处跌落却是突然的。卡姆是注意力的突然跌落。圣人们强调纳姆的华丽，并将这点一而再地提醒那些与他们有接触的人。他们提倡向上看，而整个世界却向下看。当纳姆变得有滋味时，卡姆便会消失。此外，便没有其他控制卡姆的方法了。将注意力的焦点提升会自动地克服卡姆。

圣人们必须处理人性。如果他们要求一个人在印启之前便马上离开卡姆，我们知道，他是无法做到的。圣人们将这个人与纳姆连接，现在已有某种令他崇敬的东西了。他已从圣人那里得知有关纳姆的庄严，在他里面已燃起了一星小小的火花，他对纳姆有些注意了。岁月过去了，一部分借着遭受打击(疾病、家人的死亡、钱财的需求、对自尊心的冲击等等)，一部分借着年龄的增长，一部分借着萨桑聚会听道，一部分因为他经受了一些定业(定命)，还有一部分借着对纳姆的虔诚，他的注意力慢慢地收回。所以，在他抵达一生的尽头时，他差不多已准备好了上升和抓住纳姆了。

但是，如果在此生中，他把纳姆作为探究的主要目标，而将这个世界和世间事情视为次要，那么他便没有理由尚未进入中心和上升。圣人们遇见过各种各样的事例。在此生中进入眼中心而且上升的弟子自然是少数的，大多数都是属于上面所说的那种类型。但那些完完全全属于这个世界的人对圣人们是没有信心的，他们也不接近圣人们。请仔细地理解这一点。律法及圣人们对律法的使用是〔实际可行的〕灵魂的提升。

约翰逊医生于印启之后说，他把3月21日这天视为他一生最伟大的日子。当一个灵魂(孩子)来到这个世上，我们说他出生了。而事实上，这个灵魂是被埋在肉体的坟墓里，所以，说它己经死了是更为适当的。当他接触到圣人并得到印启时，灵魂便与纳姆连接上了，并将离开肉体的坟墓。因此，说他出生或再生是适当的。印启的那一天就是生日。

苏格拉底(Socrates)熟悉音流，但在他的著作中他只给予暗示。古代的哲学家们只给予暗示。(往昔的)「波斯]圣人和「印度」圣人也是如此。只是在现代，圣人们才稍为详细地谈论音流。

我们的缺点和缺乏爱令我们不能入内。