10 色芒寺传法 ▎11 树洞里的大师 ▎12 特立独行的国王《大成就者之歌》第二部　早年的岁月

持法器菩萨坐像敦煌莫高窟 设色绢本 EO 1211b

10 色芒寺传法 ▎11 树洞里的大师 ▎12 特立独行的国王《大成就者之歌》第二部　早年的岁月

作者：祖古·乌金仁波切

记录整理：艾瑞克·贝玛·昆桑（Erik Pema Kunsang）

马西亚·宾德·新密特（Marcia Binder Schmidt）

译者：杨书婷 郭淑清

第十章 色芒寺传法

噶玛噶举传承中，还有另外两个派别，称为“色芒”与“南多”（Nendo），两个派别都有主要的寺院道场。天楚是色芒寺伟大的上师之一，也被认为是秋吉·林巴十位主要法子当中的一位；他是位极为重要的上师，对于经部与续部（Sutra and Tantra）都有丰富的学养。

当时的天楚邀请了桑天·嘉措到色芒寺其中一座分院，并独力资助了《新伏藏》的传法。许多学问渊博的大师为了这件盛事而群集在色芒寺，其中包括了十八位来自康区的重要喇嘛与祖古。

老实说，在噶举传承中，很难找到能与色芒寺素质并驾齐驱的喇嘛了。色芒寺里有大约九百个受具足戒的僧侣，以及三百个就读佛学院的学生，其中有许多人都非常博学多闻。每个月有两次，分别在阴历十日与二十五日，桑天·嘉措会对着他们全部的人发表谈话；好几位堪布也会一个接一个发表出色的演说。

出席的人还有吉噶·康楚，也就是你们所知当今吉噶·康楚的前世。整个德格上上下下都知道他有个“如断水之刀般锐利”的舌头，能言善道且滔滔不绝；每当轮到他发表演说时，都引人侧目；他毫不迟疑地穿插引述自经典的名句，且一字不差，让大家啧啧称奇。

整整三个月时间，我父亲与伯父两人同心协力；早上的时候，桑天·嘉措做灌顶的准备工作，而我父亲给予口传；下午的时候，桑天·嘉措则会在大型集会堂给予灌顶。

一开始的时候，桑天·嘉措要我跟着杜竹和另一位僧侣共同担任法会侍者。过了一段时间，我父亲说：“倘若你像那样在喇嘛和佛龛之间跑来跑去的话，你将错失一部分的传法。我会试着问问桑天·嘉措，可否免除你的工作。”

我知道连我父亲也畏惧桑天·嘉措，所以我告诉他：“我觉得自己透过这个方式也在接受灌顶。最好什么话都不要说，我没问题的。”

不过，我父亲真的将这件事提出来了，而桑天·嘉措也同意了，让我免除了这项工作。我可以只是坐着，跟所有聚集于色芒寺的卓越大师们一起领受其余的《新伏藏》教法。

三个月即将结束时，桑天·嘉措跟天楚说：“你们之中的博学喇嘛能了解并珍视《新伏藏》的本质。从明天早上起，我将开始给予‘限定灌顶’①。我不是来这里提高自己的身价，也不随便不加选择地就给予秘密灌顶。我已经注意到有些妄自尊大的官员与傲慢的功德主也参与了这场聚会。但从明天开始，不欢迎他们出席。天楚，决定谁可以参加或不可以参加是你的职责。”

那天聚会结束时，天楚宣布，接下来的法会任何在家居士都不准参加，只有喇嘛与剃度的僧侣才可以。

尽管如此，第二天早上，一位喇嘛的法座后方悬挂了一块帘子，帘子后面坐了多位当地的权贵与官员。他们假装人不在那里——来自色芒的那些人，可是以厚颜无耻著称。

通常灌顶结束时，喇嘛们会到前面来接受桑天·嘉措亲自以法器加持，而在这之后，会有人拿着加持物在全场走动。然而那一天，桑天·嘉措只是一直坐在法座上，纹风不动。

一段凝重的沉默之后，桑天·嘉措宣布：“我听说色芒的统治阶级非常勇敢。那是不是你们所要告诉我的呢？不过，色芒上流阶级的大无畏精神并不构成我将秋吉·林巴伏藏法扔向风中的理由。我这个老喇嘛不需要服从任何当地贵宾，我唯一必须服从的人是我的根本上师，我说过，我会将传承传给喇嘛与剃度的僧侣，但不传给世俗人士。这是我昨天告诉天楚的话，也是他通知各位的事情。但告诉我，那边那块帘子后方是不是真的有五十名世俗人士已经偷偷摸摸溜进来了？所以，今天是最后一天。我要离开了，灌顶到此结束。”

这顿斥责让每个人惊愕不已，集会堂里一片鸦雀无声。桑天·嘉措告诉法会侍者开始打包，除了我、我父亲，以及我表弟噶美·堪楚（Karmey Khentrul）以外，每个人都鱼贯地离开集会堂。

天楚仍待在后面，并叫唤我父亲到他的法座那边，“你是他弟弟，你必须告诉桑天·嘉措，假使我让这件事发生，而没有在天黑前将它纠正过来的话，我将违犯三昧耶。我诚心诚意地珍视《新伏藏》的严密传承。”事实上，几世纪以前莲花生大士就已经预言了这位色芒·天楚（Surmang Tentrul）有一天会成为十位主要传承持有人之一。

“我出于对佛陀教法以及对众生的关切，也出于纯然的渴望，所以安排了这次盛会，”天楚继续说道：“我对事情目前的转折感到深切的遗憾，看来我已经毁坏了上师的指令。请你请求他重新考虑，间断三天后，再来传授我们剩余的传承。到那时，我将亲自严格执行他的期望。”

当吉美·多杰传达这个讯息时，桑天·嘉措态度却坚决不移，“绝对不行！我怎么能将仍洋溢着空行母温暖气息的深奥伏藏法随意交出去呢？”②

因为我父亲对天楚怀着极大的敬意，而且是个态度相当温和的人，所以他陷入了左右为难的局面。幸运地，噶美·堪楚比较有胆量，所以受托将这个坏消息透露给天楚知道。绝望的天楚开始啜泣。

桑天·嘉措听到声音而问道：“他在做什么？”我告诉他，天楚在哭泣，并问他我们该怎么办。

“他把原本应该要自己做的事授权给下面的人。”桑天·嘉措说道，“他没用心去把那些咄咄逼人的权贵挡在外头。我怎么能将珍贵的伏藏法传给那些妄自尊大的人呢？反正，他现在说什么都无关紧要，我要打包走人了！”

噶美·堪楚毫不退缩地再次靠近问道：“舅舅，中断灌顶仪式有什么好处呢？您得完成您已经开端的事情。您不能弃天楚那样伟大的上师于不顾。”

“胡说八道！”这是桑天·嘉措唯一的答复，完全不予理会。我父亲开始斡旋，在他兄长与天楚之间来回走动。杜竹与另一位法会侍者自始至终都站在门外，阻挡任何人进入。

“他今天必须原谅我。”天楚哀求道：“不然的话，我拒绝吃东西或睡觉。”

“他为什么还坐在那里？”桑天·嘉措怒气冲冲地问道。因为我父亲没有勇气复述给他听，所以我告诉他天楚说的话：“除非您原谅他，否则他晚上不睡觉，白天不吃东西。”

“那有什么帮助呢？”我伯父回复道：“他这么做只是让自己的生活痛苦不堪而已。那样的威胁不该发生在上师与弟子之间。”

这状况一直持续到桑天·嘉措终于让步为止，并说道：“好啦！告诉他没事了，他可以离开了。”

那真是难熬的一天！此后五天期间，僧众和喇嘛以成千上万的食子修了会供，作为正式法会的一部分，藉以癒合嫌隙。又继续灌顶了，然而却是在一种极为阴郁的气氛中进行。

如你所见，桑天·嘉措有时候相当严苛。

注释

① “限定灌顶”可能包含了某些秘密修持，或将接受灌顶的人托付给法教特定的护法，通常只授予传承持有人。

② “空行母的温暖气息”隐喻着具有未受毁坏而简短传承的有效教授。在莲花生大士与桑天·嘉措之间只有两位上师：秋吉·林巴与授予桑天·嘉措特定灌顶的一位传承持有人，例如旺哲·诺布或噶美堪布。

第十一章　树洞里的大师

让我来告诉你关于《智慧之光》这部殊胜典籍的事情。莲花生大士所著的这部根本经文，读起来就像一首充满诗意的歌曲；作为一部修持的指导手册，它的内容极为清晰易懂。《智慧之光》论及的范围广泛，几乎包含了佛教成佛之道的所有面向。老钦哲用这些字眼形容它：“单单我前臂大小的这一部书，就比一百头牦牛所承载的典籍更有价值。”

伴随这部根本经文的，是由康楚所著，内容广博的论典。这个文本是部真正的心意伏藏，而它本身就是一部取出的伏藏，内容极具深度且详尽，充满了需要大量参考其他众多典籍内容的浓缩形式。

我年少的时候，特立独行的大师蒋扎（Jamdrak）就被视为是寻求阐释《智慧之光》的人选。根本经文结尾的部份，有好几段内容预示了未来将为佛法与所有众生利益贡献心力的人，以及他们将如何去做的确切描述。伟大的钦哲甚至说，蒋扎也正是莲花生大士八百年前，在这部经文中所预言的人物之一。

经文中也陈述了那些被授记人物的特定佛行事业。老钦哲告诉蒋扎：“你的佛行事业，就是尽量广为传布这部典籍。”

因此，终其一生，蒋扎对于每个去见他的人，不管有没有向他请法，他都会给予这部经文的口传。

有一回，有个人纯粹只是来向蒋扎表达敬意，并依西藏传统作风献上了哈达。蒋扎要他坐下来，然后开始迅速地大声念起这部包含卅三大张纸的经典。进行了好一会儿时间，这人变得不耐烦起来，并且发起牢骚：“我只是来此向您献上哈达而已！”

“如果你不想要口传的话，就不应该来我这里。”蒋扎厉声说道，“现在坐下来，并且保持安静。③

真正的瑜伽士

由于曾经跟随驰名的大师钦哲与康楚学习，蒋扎的学识极为渊博。他协助康楚编纂由莲花生大士所著，而被人取出的《大宝伏藏》，这是一部最绝妙的伏藏法选集。后来，二十世纪最伟大的上师，包括钦哲与康楚两个人的转世在内，都跟着蒋扎学习。

蒋扎圆寂之前，桑天·嘉措跟德喜叔叔派了一位天资聪颖的堪布去向这位年迈的喇嘛领受口诀指示。德喜叔叔给了他一封信，里头写着这项请求：“请将您对于《智慧之光》独特的阐释传承给予这位博学的僧人，这样一来，它就不会销声匿迹。”

这位堪布名叫究恰（Jokyab），文学技巧为人所称道。他后来告诉我，由于他在很年轻的时候，就已经读过内容广泛的莲师传记《金鬘纪事》（Golden Garl and Chronicles），“不管走到哪里，我都将那部书挂在我肩上，并请求每一位遇见的喇嘛教授我不同段落。”他藉此精通了佛法的教授。④

当究恰启程去见蒋扎的时候，蒋扎已经八十三岁了，他心满意足地住在位于偏远山区，由一棵大树树根所形成的隐修洞里。这位老喇嘛无法挺直腰杆地坐着，因为他的脊椎已随着年龄弯曲了。依西藏的标准来看，蒋扎不仅年事极高，他的作风也颇为奇特；他脖子上围着一条棉质的大围兜，因为他容易流口水，他也从不擦鼻涕，任由鼻水往下流。他毫不在乎别人怎么看待他，他是位真正的瑜伽士。

他并未穿着剃度行者所穿的上衣与披肩，而是穿着一件由老旧羊皮碎片做成的大衣，外头则以不同种类的布料拼凑而成。这些布料当中，有一大块是上面有着金龙图样的精致绸缎。显然，别人将这块精致丝质的布料供养给他之后，他就把它缝在他的破烂袍子上。这么做也让他遭致邻近寺院管家愤慨的批评，因为那位管家痛恨见到这么高级的绸缎竟然被那样糟蹋掉了。

究恰和同行的转世喇嘛朋友前去蒋扎隐修处的旅程万分艰巨，必须徒步与骑马好几个星期时间。但当他们总算抵达之后，蒋扎最初却这么跟他们说：“三年前我就开始了终生闭关。”那表示说，他已经承诺了要一直闭关，直到死亡为止，“我不再教学了。”他继续说道：“我实在太老了，不适合教学。请别生气。”

究恰与他的喇嘛朋友并不生气，只是感到万分沮丧。尤其旅行了那么长远一段路程后，被如此拒绝，实在是大失所望，所以他们决定不屈不挠。“明天早上再回来。”这是蒋扎仅有的回答。

第二天早上，老喇嘛说：“我的身体不像过去那么强壮了。我能怎么办呢？请别生气。只好明天早上再来。”究恰与他的朋友茫然不知所措，不过，他们的确也无计可施。

隔天早上，蒋扎拿出德喜叔叔的信，在他自己头顶碰触了一下以示尊敬，然后以微弱的声音说道：“天哪！我已经年迈到无法教学了，但这是一封来自伏藏师儿子转世的信。我从来没有见过伏藏师本人，不过我是他儿子旺秋·多杰的弟子。这是来自秋吉·林巴其中一个儿子的指令，所以我必须履行它。假使我不那么做的话，我会违反对上师神圣的许诺。”

然后，他虚弱地甩了甩头，接着又说：“不过我今天无法负荷了，明天再回来。”

隔天早上——已经第四天了——老蒋扎再次把信拿出来，又读了一遍，又像之前一样把它放在头顶上，并重复先前说过的话。然后补充说道：“天哪！任何违背上师指令的人，无疑是要到金刚地狱去。我无论如何一定要给你们这部教法。不过老实说，我今天无法负荷了。”那天就这样结束了。

究恰隔天早上又回去找他，这次备妥了传统上请求教授用的曼达盘。正当他唱诵请求文时，老上师轻柔地拿出了信件、读了它、将它举起放在头顶上，接着又再次说道：“我必须服从我上师的指示，不过今天我无法负荷了。明天再来。”

这事情每天早上都像发条般规律上演。大约反复了一个月之后，究恰的同伴受够了，“我知道我们是遵从桑天·嘉措与德喜祖古的命令来到此地，但这怪老头几乎无法沟通。除此之外，我无法确定他是不是个老糊涂；他的生命能量如此枯竭，身体也衰弱了，他怎么可能有办法教导我们？看看他怎么吃东西。大半的食物都洒到胸前！你可以在他的上衣看见过去几天他吃了什么东西。他已经返老还童，我不知道继续待在此地有什么意义。”

即使如此，年轻的究恰说服了他的朋友坚持下去，但日子一天天过去了，还是没有任何改变。有时候，老喇嘛喃喃自语着：“我今天无法负荷了。”之后，就干脆打起盹来。

就这样过了三个月，这名同伴的耐心消耗怠尽了，“够了！继续在此地耗下去实在是荒谬之举，这位老喇嘛绝不可能教导我们任何东西。他几乎不会说话！坦白说，我怀疑他还有多久可活。我不觉得如果我们现在走的话，会违背老师的心意。毕竟，我们已经用心尝试了整整三个月。”

“随你高兴，不过我不离开。”究恰回答：“即使要耗掉一年时间，我还是要待下来。我怎么能违抗像桑天·嘉措与德喜祖古那样的上师呢？”

他们最后一次一起回到蒋扎那儿，但还是上演同样的故事。最后，究恰的同伴请求准予离开。

“天哪！”老喇嘛说，但没有叫他走，也没有叫他不要走。老喇嘛只是一再重复地说了好几次：“天哪！”因此，那位祖古献给了老喇嘛一条哈达，正式表明他要离开，然后就启程回家了。

预警来自东方的障难

在那之后，尽管蒋扎仍旧没有给予《智慧之光》的教授，但情况确实有所进展。究恰就如同蒋扎一样，在心中熟记了另一部经文：《密藏密续》（Guhyagarbha），也就是《秘密精要的密续》（Tantra on the Essence of Secrets），那是藏传佛教旧译派所有密续中最重要的一部。他们两人以随兴的方式，在接下来的三个月期间详细讨论了那部经文，究恰得以澄清许多困难的疑点，且因而对那部密续变得相当熟悉。

“回顾那几个月，”究恰告诉我：“似乎我们只是单纯地交谈，可是实际上，我大量领受了这部珍贵密续的详尽指引。”

所以他们养成了一套规律的作息；每天早上大约九点的时候，大师会说：“该是小解的时候了，你何不一起来呢？我走在前头，不过要带着我的蒲团，好放在太阳下。”

究恰会拿着蒋扎打坐及睡觉用的大蒲团，并将它放在附近的小草原上。年老的大师小解后，会猛然躺在蒲团上，接下来几个小时就只是躺在那里。

“一直到午餐之前，他绝对不会回到树那边。”究恰心想。老瑜伽士仰躺在那里，张着大眼睛凝视天空直到吃饭时间为止。到了中午，会有个小僧人来通知午餐准备好了。日复一日都是如此。

每天一到黄昏的时候，蒋扎必定会修简短的伏魔仪式，并朝东方丢个食子——供养用的一种糕饼，象征一种武器。

“仁波切，您为什么每天都这么做呢？”究恰问道。“天哪！”大师解释道：“将有一股邪恶的力量……它将彻彻底底地摧毁西藏雪乡的佛陀教法，让这国家陷入一片暗无天日的黑暗之中。这股力量无法阻挡。不过，仅仅只是尝试阻止它，所带来的利益就超过我念诵寂静尊与忿怒尊仪式一百遍，或点燃一万盏酥油灯。当我掷出这个食子时，我想像它直接击中恶魔的头部。然而，它却无所助益，没有人能击退这个恶魔。尽管如此，仅仅只是尝试，我将在成佛道上累积大量功德并净化障难。”

当我从究恰那里听到这则故事时，我还年幼，觉得这段故事听起来颇为怪异，因为在当时，我尚未听说过东方的恶魔这个说法。

教授《智慧之光》

已经六个月过去了，有三个月时间什么事也没发生，而后来的三个月则有一些交谈和问答，后来，蒋扎终于开始教授《智慧之光》了，光标题就花了好几天时间。他连续不断的开示，接下来的六个月，一天都没有错过，内容涵盖经文的每一个细节。每当伟大的康楚在论典中写了“等等”时，蒋扎就会特别指明从寺院藏书馆的哪一本书、哪一页可以找到资料。他说的总是正确无误。

当蒋扎开始教授《智慧之光》时，究恰偶尔会建议：“您何不搬到寺院去住呢？那会让我们更加容易完成所有必须做的事。对我来说，从藏书馆扛着书来来回回相当困难。”

蒋扎答道：“我一生从未在建筑物里住过。我住在这个树洞里，觉得非常舒适。倘若你想要跟其他喇嘛住在寺院里，就去吧。”

当究恰跟蒋扎待在一块儿时，见到了许多来访的人，包括重要的喇嘛与富有的功德主；他们时常会给蒋扎礼物，包括相当贵重的物品和金钱。然而，老上师对于这些供养品已经完全离于做作了，倘若有件物品碰巧看起很漂亮，他会将它举起，并说道：“哇，多讨人喜受的小礼物！真感谢你！”

等来访的人走了之后，不管别人给他的是什么，他只是转过身去，丢进他座位后方的箱子里；大块大块的肉干、一块块的绿松石、一袋袋的干酪、一包包的糌粑、一片片价值连城的珊瑚……全都混在一起，他从来不看供养品第二眼。

究恰注意到其中有位访客不敢进来，是个乞丐，听起来这好像不是他第一次来；他将头倚在窗户上：“喂，仁波切！给我一些救济品好吗？”

这名乞丐每次来的时候，蒋扎都会倾身向后，把头放在摆放供养品的箱子里，连看都没看就抓了东西拿到窗户外面，大声喊道：“拿去！好好享受吧！”

有一天，寺院一名官员路过，见到乞丐拿着精致的黄金雕像刚走开。他冲进树洞里去，开始埋怨。

“仁波切，您不能把东西这样分送出去，每样东西都应该要先清点、估价；接着，再把合适的东西送给那样的家伙。”

“天哪！”蒋扎回复道：“你想要为无价的佛陀标价？!我做不到。”那名管家无言以对。

蒋扎转身对着究恰说道：“可怜的家伙们！他们其实对我非常仁慈，我不能因为那样就看不起他们——他们必须包办寺院的生活所需。一开始，管家过来说他要我一半的供养品。他告诉我，他们正在扩建房舍，有许多开销，而我不需要那么多东西，因为我唯一做的事就是修持。我同意让他们拥有一半供养品。显然，人们给的东西已经累积得相当多了。现在看来，他们仿佛已经觉得拥有我的供养品，想要清点以便确认他们的那份儿。”

“他们已经提议要给我寺院里的一个房间，但我总告诉他们，我只不过是个住在树里的怪老头。我在这里很开心。”他接着轻笑说：“不过，如果他们想要住在由富丽堂皇的雕像与许许多多闪闪发亮的装饰品所环绕的寺院，如果那会让他们开心的话，就由他们去吧。”

为了追寻这些教法，究恰花了一整年时间跟蒋扎待在一起，回去时带了厚厚一叠的笔记。因为待在那里的期间，纸张都用完了，他就利用桦树皮来抄写笔记。所以当究恰完成任务回来时，看起来就好像扛着大量的木刨片！当他卸下重担时，我们看见每一片树皮上都有个小小的号码。桑天·嘉措指示他将它们全部依照正确的顺序誊写下来，而他花了好几个月时间才完成这项工作。

究恰的笔记详细解释了经文中简略以及相互参照的部分，并澄清了困难的疑点。最后，究恰将它们编纂成一部非同凡响的书，书名为《智慧之光的花边》，目前广泛为人所使用。

究恰有时候会打趣说道：“这些笔记真正是让《智慧之光》教法在我心中维持清晰易懂、记忆鲜明的宝库。没有了它们，我就无法给予完整的阐释。这全都要归功于蒋扎。”他的声音听起来带着些微悲伤的语调，因为这些教法可是得来不易。

究恰后来用了六个月时间，给了我《智慧之光》一系列广泛的教授⑤。桑天·嘉措认为这些教法非常重要，连他也参加了。究恰一开始先从头到尾把根本诗文教一遍，接着连同释论又再教一遍；教第二遍的时候，他补充了每个他学得的注记，而每个注记都在适切的位置。没有这些注记，即使最有学养的老师也难以找到所有参考资料。

注释

③ 印度籍的大师古努仁波切（Khunu Rinpoche）向确吉·尼玛仁波切叙述，他也以这种方式从蒋扎那儿领受了《智慧心要道次第》。

④ 究恰仁波切出生于格吉（Gegyal）区，是位来自重要家族的政府官员之子。年幼开始，他就诚挚地想要追寻灵修之道，并得到允许到了给恰寺，在那里成为喇嘛旺多（Lama wangdor）的弟子，并得到《密藏密续》教授。后来他成了帝亚寺的僧人，并跟着伟大噶美堪布的一名弟子学习。不知何时，他遇到了桑天·嘉措，并领受了完整的《新伏藏》教法。究恰也告诉我，他从穹楚仁波切那儿得到了一些重要的口诀指引。（祖古·乌金仁波切说明）

⑤ 由于究恰的坚强意志与信守诺言，我们才能将蒋扎学识广博的释论记录为完整的一部书。现今它是完整深入了解《智慧之光》至为重要的辅助。难以解释为何蒋扎延迟这么久才给予教授，或许他是测试这些学生的诚意。

第十二章　特立独行的国王

桑天·嘉措的名气在囊谦已经变得极其响亮。由于他的知名度和高深的了悟，所以晚年时成为囊谦国王的上师。让我告诉你一点关于这件事是如何发生的，还有它所带来难以预料的后果。

说到故事发生的背景，囊谦本身就是个国家，政府里有廿五位掌管对外事务与十八位掌管内政事务的大臣，国王则统领全部的人。我仓萨宗族的先祖于几世纪之前落入了囊谦国王的统治，并一直持续到一九三零年代西宁回教军阀入侵为止⑥。入侵者并非像有组织的军队般阵容坚强，他们比较像是一群盗匪。尽管如此，他们仍深入康区，所到之处皆洗劫一空。在这过程中，两地的皇宫都被摧毁了。

当时的玉炯皇后（Queen Yudron）——她名字的意思是“绿松石灯”——是位德格公主，生了好几个小孩，包括三名男孩和三名女孩，但孩子一个接一个过世了。在康区，这被视为一种特定障碍，是一种被称为“觑”（tsiu）的恶魔力量。因而举办了许多法事，想要补救这一再发生的灾难，然而却都无济于事。

这些法事有个目的，就是要“召唤”罹难者的生命力，因而需要一位才能高深的大师⑦。噶玛巴收到了一封信息；“我们的王子与公主一个接一个过世了。囊谦现在没有男性王位继承人，请您推荐一位有能力解决这个问题的大师。”

桑天·嘉措与囊谦皇室

此时，第十五世噶玛巴已经圆寂了，第十六世噶玛巴利培·多杰驻锡于楚布寺。他传回这样的答复；“目前在囊谦王国，没有喇嘛比桑天·嘉措更卓越的大师了。邀请他到您的皇宫，并请求他修保护性仪式。”在此同时，来自八蚌寺的伟大锡度，同样指名桑天·嘉措的信息也抵达了。因此，我的上师被迫离开他位于垒峰的隐修处。

那三年期间，桑天·嘉措就待在位于采久寺旁的皇宫里。皇后生了一个儿子，称为“阿千王子”（Prince Achen）。王子出生后头几年都一直受到桑天·嘉措的保护，因此并没有像他的手足们那样不幸死亡。在那之后，国王又生了五个孩子，包括三名男孩和两名女孩。我相信他们大部分至今仍然在世。

人们相信桑天·嘉措运用了他非凡的能力拯救了皇室传承。当然，囊谦国王喜出望外，就如先前几个时代国王的惯例，赠予了桑天·嘉措一片片广大肥沃的土地。

所以老年时，我的老师成为皇室最重要的喇嘛——一位他们由衷感激，所有事务都要征询他意见的喇嘛。

由于囊谦国王将桑天·嘉措视为他的上师之一，所以我常以伯父侍者的身份造访皇宫。否则的话，一般的喇嘛，当然更别提平民百姓了，没有人能够进入国王的内宫，只有位阶最高的宗教显要才准予觐见⑧。

国王对于资助佛行事业也比对世俗事务更加有兴趣，他甚至拒绝接见一位重要的首领，并称呼对方为“佛法的敌人”。

这位国王本身就是个喇嘛，每天晚上只睡几个小时，其余时间都以极大的毅力修持；他整天持诵普巴金刚心咒，以最快的速度持诵，但咬字又很清楚；他从来没有略过一个音节不念，也未曾中断持咒。我听说他一生中持诵了一亿三千万遍普巴金刚心咒。

最后，这位国王将统治权交给了王子，并持续进行严格的禅修闭关。

这里还有另一则让大家明白他是怎么一个国王的故事。一群群移地而栖的野鹅与仙鹤，有时会在皇宫的花园落脚，碰巧有一次，有只断了腿的仙鹤飞入他的房里，还盘旋了一阵子。

国王非常认真看待此事，派出特使查访是谁让鹤受了伤。特使成功找到一个孩童，他坦承对着鸟丢了一颗石子。一听到此事，国王就让那名男童在鸟儿接受治疗期间接受拘禁，直到鸟儿的伤势复原后，才释放那名男童。

后来，一只野鹅也发生了类似的意外，一名青少年遭到逮捕。后来消息传开，说王国里的所有鸟类都受到皇室法令的保护，因而再没有孩童胆敢对着鸟举起石子了。

桑天·嘉措待在旧皇宫，国王与家人则住在附近一栋新宅第。新皇宫里有间称为“正诚堂”（Square Hall）集会室，大首领、大臣、显贵人士们以高傲自大的姿态，身着高雅的长袖锦缎裙袍（Chuba）外衣坐在里面开会；他们鼻孔朝天、趾高气昂地行走，无视于一般人民的存在。

也许你已经注意到了，国王是个有点特立独行的人，他不准“正诚堂”的座位加饰椅套，所以只有硬梆梆的木质长椅。不论大臣们认为自己的身份多特殊，还是必须坐在未加软垫的木板上！

为了世俗事务而能接触国王的那些官员，都属于精英白虎（behu）阶级；他们有四个人，全都穿着最华丽的锦缎长衫，也都下巴朝天，显示他们地位的尊贵与崇高——他们几乎看不到正走过的地面。他们被视为“贵族”，但我朋友和我都觉得他们妄自尊大的态度令人发笑，因而喜爱模仿他们。

不管怎样，桑天·嘉措常被召唤至皇宫主持法会。当他到达时，必须先经过“正诚堂”，而他进去之前通常会轻轻咳一下。当显贵们听到了咳嗽声，身体顿时挺直起来，所有人都试图马上站起来。一旦他们试图倚在邻座人的肩膀上站起来，就会跟骨牌一样，摔得东倒西歪，所有人都乱成一团。

当桑天·嘉措终于走进皇室寝宫时，场面并没有多大不同；皇后、王子、公主立刻跳起来站好，放下手边正在忙的任何事。看起来似乎大家都畏惧他，即使是国王也不例外。

国王的癖好

玉炯皇后喜欢邀请举足轻重的人物到皇宫来。不过，除了桑天·嘉措之外，我相信国王只允许噶玛巴与伟大的锡度进入他的私人寝宫。

有一次，国王邀请噶玛巴进入这间内室举行著名的黑宝冠法会，由一位事业金刚、两名号手、一位管家的小群随行人员陪同。

这种场合可能还会有另一位伟大的祖古参与，不过这并非常规。有一次囊谦的主要喇嘛之一色芒·天楚跟着噶玛巴一同抵达皇宫。

“如意宝，”天楚请求道：“请带我一起去。据说囊谦国王是个非同凡响的人，是观世音菩萨的化身。我时常祈愿至少能见到他面容一次。不过，直到现在他从未给我机会。请您仁慈地将我纳入您的侍者。”

“当然可以。”噶玛巴答复道：“你是我的主要喇嘛之一，有何不可呢？”因此他的随行人员多了一位。

法会圆满之后，国王向噶玛巴问道多出来的那位喇嘛是什么人。噶玛巴答复说是色芒·天楚。

“呢！那位是色芒·天楚。哟，哟！因此我们现在已经见面了。”但直到噶玛巴告辞，那是国王唯一说的话。不过，国王随即把噶玛巴的管家唤到房里。

“天楚不是我的臣民之一吗？”国王问道：“他难道不是一介囊谦国民，就像我脚下的一颗石子吗？他却想要爬到我头上？利用作噶玛巴的侍者之一为借口，强行进入我私人寝宫而没有寻求我的准许。难道不是这样吗？”

“现在就去问天楚是否情况并非如此，还有问他耍这种花招的理由。他是不是计划让国王的臣民随心所欲地自由进出，就像扔到我脸上的一颗石头？问那是不是他的意图。”

这位管家通常都很大胆、专断，不过当他回来时，却无法到噶玛巴面前把国王的话重述一遍。因而他试图回避议题，所以就先与桑天·嘉措商讨，然后桑天·嘉措把我父亲叫进去帮忙。

“我们要如何将这件事透露给色芒·天楚知道呢？”他们思索着。

他们其中一人指出：“因为国王邀请噶玛巴回去参加晚宴，所以我们必须在这之前告诉天楚。”

另一人问道：“我们能说什么？”

最后他们决定，最好是由噶玛巴本人去解释。

然而，当他们恳求噶玛巴时，他却答道：“我无法跟色芒·天楚说任何事。他不只是我所遴选的喇嘛代表之一，他也持有非常崇高的位阶，已经接获大陆皇帝的印信了。除此之外，他也是我的上师之一。因此，倘若有任何人该向国王道歉的话，那个人应该是我！”

就天楚的部分来说，他不觉得他违反了任何法规，他请求了噶玛巴的允许，也诚心诚意地希望能见到国王。真正的问题出在国王古怪的个性。他们讨论的结果是，噶玛巴会解决这件事，“假如已经犯了任何罪，我表达我的遗憾之意。”他会这么告诉国王。

噶玛巴道歉之后，国王回答道：“我绝对不可能接受噶玛巴的道歉——那不是问题所在！真正的问题是我的臣民竟然厚颜无耻地擅自进入国王的内宫。”

这就是我们国王怪异的性格。不管他的理由是什么，是因为他大部分时间都在严格闭关，还是不应该允许人民自由进出皇室宫殿，总之，他一点儿不肯让步。

他对于所有事情都毫不妥协——至少可以这么说。

在那个年代，科技创新已经开始从大陆传入康区了，被称为“外来发明”，后来国王颁布了一道法令规定：“这些外来物品一样都不准进到我皇宫围墙里面。”事实上，连他的窗户都完全没有使用玻璃，窗口就如同往昔一般，只以布或纸遮盖。他的理由是，既然我们的先祖没有那些东西，我们也不该有。因此当这位国王活着的时候，你在皇宫各处都找不到玻璃的踪迹。

接下来，国王宣布他也不要让外国武器出现在他的皇宫里。因而士兵只有几支单发子弹的旧式步枪，开火的时候，神枪手就被包围在一团烟雾之中。他将现代武器归于“杜鲁卡”（duruka）之类，他这么解释道：“古老的预言提到三种‘杜鲁卡’：入侵的军队、传染疾病与有形物质。尽管战事、饥馑、疾病被预言将散布于我们这个时代，但是我将用尽一切可能的方法延缓它们的传入。我知道舶来品在我的国家里变得越来越受欢迎了，尽管如此，我禁止任何一件杜鲁卡装备被带进我的大门。”

国王终生都坚定不移地保持那种态度，你也许可以说他是个真正的老古板。

注释

⑥ 这可能是军阀马…步～芳于一九三一至一九三二年袭击囊谦的事件……。

⑦ 这个包含“召唤生命力”的仪式，修法的基础可以是长寿佛（Buddha Amitayus）、他的佛母墙达利（Chandali），或是许多其他长寿本尊之一。

⑧ 在德格国王的皇宫里也一样，当他现身的时候，只有像大锡度或噶玛巴那样的喇嘛才会受到欢迎，对其他喇嘛就不是那样了。（祖古·乌金仁波切说明）

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