给师兄们致歉并汇报工作进程（续）暨《实修原理的底层逻辑之末篇》的“前行”

“文殊法常尒（爾），法王唯一法，一切無為（礙）人，一道出生死。”

五髻童子文殊像

十四世纪天台宗高僧文观房弘真绘

绢本着色　金泥　

挂轴纵90.8 cm　横41.6 cm

南北朝时代建武元年(1334) 奈良国立博物馆收藏

给师兄们致歉并汇报工作进程（续）暨《实修原理的底层逻辑之末篇》的“前行”

写文章就像母亲怀孕生孩子一样，前提是肚子里得有东西（受精卵）。作为“书到用时方恨少”的深度经历者，笔者深切体会到肚子里实修理论知识的极度匮乏，并深怀“唯恐误导师兄”的极度恐惧，虽然两个月之前就已经完成文章的主体架构，之后又三易其稿，但是，笔者内心始终诚惶诚恐、惴惴不安。思前想后，还是再次厚颜向师兄们诚恳致歉并汇报近段时间的工作进程及行文思路。同时，也试图将之后即将发表的《实修原理的底层逻辑之末篇》做个“蒸馏”，提前给师兄们汇报一下。

一实修理论阐释的两个方向

在实修理论的阐释方面，主要有两个方向：灵性方向、科学方向。灵性方向上，藏传比较系统全面，禅宗比较深入精微，二者为主体构成了华人实修圈实修理论的主要骨架。科学方向上，以新时代灵修等为主体，倾向于用现行科学理论（如量子理论）解释、指导具体实修。当然，灵性方向、科学方向并非“绝对”的分类，二者之间相互交流融合也是客观存在的。

二 Sant Mat“灵性的科学”的主张

从Sant Mat实修理论传入华人圈的第一天起，Sant Mat就一直强调Sant Mat为“灵性的科学”，这与藏传和禅宗重视“空性”的实修理论不尽相同，也与新时代灵修过于重视物质（物理）层面迥异。从表面来看，Sant Mat的“灵性的科学”调和了实修理论阐释的两个方向(灵性方向、科学方向)；从根本上来看，这个世界没有两个真相，所有实修理论阐释的都是同一个实相。因缘际会，在禅宗、藏传之后，Sant Mat的振动（音流）说比较深入、合理地兼容了灵性和科学的实修理论。所以，在阐释同一实修观点或理论时，笔者总试图分别用佛教（藏传、禅宗）理论和科学理论（量子力学）来说明，当然，两种理论总是“殊途同归”的——也必然是“殊途同归”的。

三精微实修理论阐释的难处

实修理论的底层逻辑是实修理论的精华中的精华，“曲高和寡”是理所当然的事情。对于了义实修理论，过去的祖师们总是采取一对一秘密的单传，一方面是因为了义实修理论过于高深、精微，只有极少数人能够真正理解和完美诠释，另一方面也为了避免其他人因不理解而造下不好的因缘。

更进一步来说，对于了义实修理论，最好的阐释当然是——完美真师将具格弟子直接“提溜”到了义境域（如：第五境域、萨其·坎），这胜过无数真师千言万语的不倦教诲。其实，这“最好的阐释”，也是“真正的阐释”；同时，笔者以为，这也是现实世界“很难实现的阐释”。

虽蒙传承祖师恩典，但愚笨低劣如笔者，妄图鹦鹉学舌，难度可想而知。

四佛教（藏传、禅宗）理论的量化（数字化）

现在流行的佛教（藏传、禅宗）理论是公元1000—2000年前传入中华大地的，经过各门各派传承祖师长期不懈的努力，我们得以有因缘在更精微的层面来阐释和理解了义实修理论。一位究竟层面的证悟者是完美了悟了义实修原理及底层逻辑的，但是，囿于众生根器、因缘，究竟层面的完美证悟者未必能够有机会将其了悟的了义实修原理及底层逻辑完美阐释并流通。

在先贤浩若烟海的经典教导基础上，我们得以有机会用现代文明的前沿理论来理解和解释古老的实修理论，例如，佛教里“觉知”的概念，在现在完全可以量化（数字化）——“觉知”是如何实现的？参考雷达、照相机或摄像机等的原理，我们可以相似地推测出“觉知”实现的逻辑或原理，进而相似地推测出空间时间的虚幻、不“真实”。

在人工智能极速发展的今天，一切都是可以量化（数字化）的，上述关于觉知原理的推测，虽然这只是笔者基于传统佛教理论和现代科学作出的理论推衍，但是，也不是完全没有道理和完全不符合逻辑推理的。

五此量子力学非彼量子力学——量子力学的原生bug

量子力学是现代科学研究最前沿的科学理论，是基于观察者对物理现象的观察而得出的符合科学逻辑的理论，换言之是建立在二元对立（观察与观察者、能所）的基础上的，这与实修的究竟实相——能所泯灭、合一——是完全背道而驰的，基于此，笔者以为，用量子力学来诠释了义实修理论及底层逻辑，量子力学存在原生的bug、先天的不足。

但是，我们可以从量子力学推测了义实修理论及底层逻辑，所谓“闻弦而知雅意”，就像我们可以从“水中月”来揣测天上的真月亮一样，未必100%准确，但是，至少，我们在“路子上”。

所以，我们在诠释实修原理中引用的“量子力学”跟现代科学定义的“量子力学”是不一样的。

六合一与源头——弟子“溶入”上师的目的不是只为了“溶入”上师

Sant Mat论述行人实修成就的原理是：“弟子溶入上师,通过溶入上师而溶入道。（上师瑜伽）”这个原理也是（大乘及密乘）实修理论的公理。

1 获得真师印启是一切实修的前提

行人想要获得究竟层面的实修成果，找到一个流通着了义层面的内在力量的实修传承系统最为重要，一般认为，这样的传承系统的上师是“道成肉身”，行人只有通过获得传承上师的印启从而实现“弟子溶入上师”，这是行人获得究竟成就的第一步和基本门槛，没有这第一步，就没有后面的一切。

2 弟子“溶入上师”不是最终目的

弟子“溶入上师”的目的不是为了“溶入上师”，其目的有且只有一个——“溶入道”，“道”也被称为：上帝、主、造物主等。有些实修系统过于专注宣传“溶入上师”和“上师的重要性”，多少有些忽视“溶入道”才是实修唯一的、最重要的、最终的目的，这是非常可惜的一种情况。

3 源头、合一——“溶入道”的比喻

现代最伟大的物理学家们（如杨振宁博士等）都不约而同地承认造物主(上帝)的存在，但是，又都同时否认存在一位人形的造物主(上帝)。——巧了，Sant Mat也是这样认为的。当然这是从了义角度来论述的，具体实修或许是另一种情况了。