本文由匿名网友提供。是德拉传承出版的《灵性珍宝》一书的前言，由德拉传承上任明师查仁.辛格.马哈拉吉撰写。标题由编者所加。

前 言

这些萨万·辛格上师所写的书信，本来是一本同名（Spiritual  Getems ）的更厚的书中的第二部分。该版本的第一部分包括了当伟人的上师还是弟子时，他那备受尊敬的老师皆穆·辛格上师所写给他的书信。那些书信现已以专书出版，书名为《灵性书信》（Spiritual Letters ）。这些安排，除了把每位上师的书信分成不同的书册外，还令书的大小适中和便于使用。

伟大的上师写这些书信来答复他在美国和欧洲的求道者和弟子们的问题和询间。几乎所有求道者和实相的追求者们心中出现的有代表性的问题和疑惑，本书都做了充分的处理，这使本书具有极高的价值。这些回答主要基于圣道（Sant Mat）的原理，是圣人们的教义的一个全面的讨论。

圣道—即圣人们的教义—不是一个宗教、教派、或教条。它不是包含任何仪式、典礼、教条，神职人员、教堂或庙宇礼拜。圣道是在我们还活着，在此刻，在这里，便进入和证知我们里面的天国的一个科学方法。它可以被称为以「证知上帝」为目的合乎实际的灵性训练学校。活在世上，对妻子、孩子、亲戚、朋友及人类善尽自己所有的责任的同时，我们只需将我们的心转向上帝。圣人们的教义很简单。他们说，一切痛苦、悲伤和灾难—这人类的命运，都归因于我们与上帝的分离。我们爱之甚深的这个世界不是我们真正的家。

    我们的灵魂是喜悦、生命和能量的海洋中的一滴，在许多百万年代以前灵魂便与这个海洋分开了。在这个痛苦和悲伤的异乡中，灵魂是一个陌生人。在这个低下的由地、水、火和风组成的世界上，没有任何东西与灵魂同类。除非灵魂返回自己那古老的本家，它的伤痛和苦难不能而且永不会终止。为此目的，灵魂不必在自身以外的任何地方寻找，我们的身体就是「主」所居住的殿堂。从来没有人曾经在外面找到他，将来也绝不会有。

    世界上所有的圣人、贤人和先知们都证实，“上帝的天国就在我们的里面”，我们不应在外面游荡，以求得解脱。「主」就住在这间“九扇门之殿堂”（即我们的身体）里。我们只需要一位知道进入此官殿的道路的秘密，和将我们带到「主」—那慈爱的天父面前的老师或向导。这只有在人身中方有可能。低于人类的物种没有这个能力或特权。就像我们需要科学或艺术的老师那样，灵性科学的老师也是我们所需要的。这个未知的道是那么曲折、那么复杂，像迷官似的，没有一位向导------一个开悟的人的帮助，我们是无法实践的。这位向导必须是一位在世的上师，他能够带领我们到最高的灵境，超越死亡和毁灭，从此便不会再回来了。这样的上师永远都存在于这个世界上。那些很久以前去世的上师或他们的著作对我们是没有什么大的帮助的。

    所有圣人们，无论他们属于哪个国家或宗教，他们所教授的「证知上帝」的方法，一直是一样的，而且将来也永远是那样。它不是由人设计的，故无需变更、补充或修改。它为「主」自己所设计，它在宇宙的创始时便已存在。它包含三个部分:

     第一是持名（Simran习慕兰），即复念「主」的圣名。持名的修习将我们分散的注意力带回至提斯拉·提(Tisra til)------即第三眼(在两眼之问的后面)此处是在清醒状态时心智和灵魂的总部，于此处注意力（向外）分散。

第二是迪样(dhyan ) ,即禅观上师那永恒不死的形体。帮助我们将注意力定于眼中心。

    第三是巴赞(bhajan ) ,即聆听不断地在我们里面回响的夏白德(Anahad Shabd)或天乐，借着此神圣的音韵的帮助，灵魂上升至高等灵境而且最终抵达「主」的足下。

     简言之，这是所有时代和所有国家的圣人们教授他们的弟子为了「证知上帝」而修习的灵性修法的要旨。遇到一位(带他们回本家的)完美的上师的人是多么有福啊!

    伟大的上师，萨万·辛格，是这个世界上这些教义的最伟大的宣讲者之一。他在1858年出生于旁遮普省的一个备受尊敬的锡克教家庭。从幼年开始，他便显露出很高的灵性领悟力。当还是一个小男孩时，他便能背诵纳那克上师的《贾普吉·萨希布》圣典(Japji Sahib)和哥宾·辛格上师(Guru GobindSingh)的《贾普·萨希布》圣典(Jap Sahib)。他那对灵性的强烈渴望和对真理及实相知识的渴望，带领他于1894年接触到阶穆·盛上师。而阶穆·盛上师在给他印启时说，他受「主」的委托一直为他保管着某样东西，这天他已履行了此任务。

    于1911年，萨万·辛格上师从军事工程部提旱退休，并领取退休金，专注于「主」委托给他的真正任务。他在旁遮普省的贝雅斯的拉达·史华密中心（他依师父的名字将之命名为“德拉巴巴·皆穆·辛格”）传播和教授苏勒·夏白德瑜伽术的修习法。听他的灵性开示的人数以百万计。他印启了125,000多人，进入这个神秘主义之道。直至那时，那是世界历史上任何一位圣人、贤人或先知所印启的最多的人数。他不仅把圣道之光传播到印度的每一个角落，而且还把圣道的火炬带到了遥远的欧洲、美国、加拿大和南非的土地上。

    他所教授的「证知上帝」的灵性修习法，与耶稣基督、卡比尔(Kabir)、纳那克(Nanak ) ,波图( Paltu )、达都(Dadu),嘉格占万(Jagjiwan)、菟斯(Tulsi)、毛拉那·如姆(MaulanaRum )、叁斯一塔比士(Shamas一i-Tabriz )、黑菲士(Hafiz)、穆加迪·阿尔夫·萨尼(Mujadid Alf Sani)和世界上其他圣人所教授的是相同的、这些（灵性）修习法，在《吠陀经》中的描述被称为阿纳哈玛(Anahad Marg) ,「穆斯林」神秘主义者称之为苏丹一乌一阿兹卡(Sultan-ul-Azkar)，在《圣经》中被称为「道」(Word)或罗格斯(Logos)。伟大的上师的追随者们来自所有的宗教、国家和民族。在他刚开始弘扬圣道时，圣道之光正在慢慢消失。人们在传教士阶层的影响下已耽于仪式和典礼，而且忘记了圣人们的教义。没有人知道苏勒·夏白德·瑜伽是什么。现在，由于他的恩典，大的萨桑中心不仅在印度各处建立起来，而且还遍及欧洲、美国、加拿大、南非和其他国家。

    他的名著《古鲁玛特·西汉》(Gurmat Sidhant，圣者的哲学)，包含了两大册，每册1 ,000页。另外，《圣道的开示》 （Discourses on Sant Mat）的二册，亦已被译为英语和其它许多种语言。

    他于1948年离开了人世的纷扰，在离世前，他正式任命了退休的莱亚普尔(Lyallpur)农学院副院长嘉噶·辛格先生(Sardar Bahadur Jagat Singh Ji)为他的继任人，以继承他那教导通往乐园之道的使命。

                     查仁·盛(Charan Singh) 

                                                                              拉达·史华密会(贝雅斯)

                              印度 旁遮普

                              1965