关于对“以色身见我，以音声求我 ,是人行邪道，不得见如来”的理解 ▍附录： Sant Mat习穆兰(冥想)精要
龙树菩萨
关于对“以色身见我，以音声求我 ,是人行邪道，不得见如来”的理解 ▍附录： Sant Mat习穆兰(冥想)精要
师兄W.CH留言问：金刚经里提到，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来；看内在的光，听内在声音，以与上帝融合，看上去跟这句话矛盾，师兄如何看这个问题？
答：1 《金刚经》这句话阐释的是佛教空性的见地，意思是：只从色（显相，如色、音声等）的方面寻求获得究竟证悟是不可能成就的。让色（显相，如色、音声等）能够显现的“那个”才是“如来”，而让色（显相，如色、音声等）能够显现的“那个”的“体”是空的，所以佛教将能够让色（显相，如色、音声等）显现的“那个”称之为“空性”（大圆满称之为普贤王如来），Sant Mat称之为上帝。
2 没有“色”，空性如何彰现其存在呢？在实修中，如果没有“色”，行人的自性（或觉性）如何彰显呢？所以，佛教实修的主要见地为：“觉空双运”、“明空双运”……等。“觉空双运”的意思是行人在“觉”的同时，视一切“所觉（觉的对境或结果）”本体为空。
3 落实到Sant Mat，“觉空双运”指：行人能够觉（因为人人皆有佛性，所以人人都“能够觉”——如何证明 人人都“能够觉”呢？——因为人人都能够看到光、听到声音），所以能看到光、听到声音（即所觉，觉的对境或结果），同时，行人能看到的光、听到的声音（色）并非真实存在，其本体为空，并非上帝本身。
4 坊间流传的“我就是光”、“我就是音”系权宜的通俗说法。
教理有些复杂，希望小编说清楚了。一家之见，谨供参考！祝进步！
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附录： Sant Mat习穆兰(冥想)精要（以圣.瑞金德.辛格 Sant Rajinder Singh传承教导为例）
1 双眼微闭，脊柱保持正直，全身放松，行人将注意力放在眼中心（额轮）；
2 行人继续放松，缓缓持诵密咒，保持注意力于眼中心，像看电影一样，静静“看着”眼前30-40厘米处（约略相当于手指同身寸的“一肘”），不管前面出现什么光或影像的变幻，行人只静静“看着”。此处禅修的精要在于——行人始终保持“看着”，接近大圆满的“觉空双运”的修法。
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