公众号收官之23 实修原理篇：实修原理的底层逻辑之正篇

卡比尔（Kabir）

公众号收官之23 实修原理篇：实修原理的底层逻辑之正篇

一前文回顾

前文为序篇，主要为后面讨论“实修原理的底层逻辑”做铺垫，除去“缘起”，加上“其实，我们的讨论有个前提”，共提出了六个主要观点，回顾如下：

1 我们讨论的不是一般的实修系统，而是即生究竟解脱的了义法。

2 实修原理来自于内在境域。

3 实事求是（如实）地探究实修原理是本分。

4 实修的本质是“逆‘创造过程’返回源头的过程”，没有第二条路。

5 只有人身才能获得究竟证悟，也只有人身才能传承“了义内在力量”。

6 Sant Mat 淡泊名利、淳朴高义，符合“传承了义内在力量系统”的“外貌”特征，所以Sant Mat 传承的实修理论是了义的可能性极大，Sant Mat传承了义层面的内在力量的可能性也极大。

基于以上六个条件，笔者进行下一步的讨论。

二修行理论底层逻辑的框架

恰如砖块、混凝土、钢筋构建了摩天大厦的主体框架一样，修行的底层逻辑也是由两条公理和上师、道、溶入……等单词的定义构成。

公理一（还原理论）

修行其实就是逆“创造过程”返回源头的过程，即“还原理论”。所谓“创造过程”就是从精微向粗糙的投射和相应，即“瑜伽”；基于“瑜伽”的这种“投射”和“相应”的原理，“逆”“创造过程”——从粗糙向精微“返回”或“还原”——即是修行。所以，“瑜伽”不只是创造的原理，也是“还原”或修行的原理。

或许大家都知道“瑜伽”的要义就是相应（投射），但是，“如何相应”才是区分了义与非了义、内道与外道的关键——了义的相应是与究竟层面的相应，即直接与源头（道、如来藏、萨其·坎等）相应——（个体）如何实现与源头的相应呢？这就跟修行的另一公理相关。

公理二（上师瑜伽）

第二个公理是：“弟子溶入上师,通过溶入上师而溶入道”（《灵性珍宝》）。意思是印启弟子通过“溶入”上师而实现究竟证悟，这就是著名的“上师瑜伽”、“上师相应法”（Guru Yoga或Guru Mat）。

上师瑜伽和上面的公理——“还原理论”（修行是逆“创造过程”返回源头的过程）构成了“了义实修理论”的主干，是所有实修理论的底层逻辑。所谓“底层逻辑”的意思是所有的实修理论都以“还原理论”、“上师瑜伽”为基础构建，所有的实修理论的内在逻辑都是从“还原理论”、“上师瑜伽”的逻辑推导而来。所有了义法的本质都是“上师瑜伽”。

附逻辑思维图如下：

三略说“上师瑜伽”

“还原理论”、“上师瑜伽”构成了实修理论的底层逻辑，其中“还原理论”是底层逻辑的基石；“上师瑜伽”是底层逻辑的精华，也是区分大（含密乘）、小乘佛教的标杆。在笔者所见范围内，Sant Mat对“上师瑜伽”的阐释是迄今为止最为精要的。

1 从“Sant Mat”的翻译谈起

在全球华人区，Sant Mat一词，除了师兄的“音流瑜伽研究”公众号未作翻译外，贝雅斯（Beas）传承译为“圣人之道”，简称“圣道”；圣·给乐葩·辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔·辛）传承之塔卡·辛格(Thakar Singh)传承将Sant Mat译为“圣人之路”；義思華•普里（Ishwar Puri）传承译为“真人之路”。从“信、达、雅”的翻译标准而言，笔者以为，上面的几个翻译都比较准确地反应了Sant Mat一词的精要，都可以接受。

2 “Sant”是什么意思？

2.1 圣人与第五境域

“Sant”直译为“圣人”，在Sant Mat里，一般指已经达至第五境域的行人，或来自第五境域及第五境域以上的行人——佛教对应的名词是佛、（大）菩萨。第五境域或第五灵境，即萨其·坎(Sach Khand)，字面意思是“真实的境域”，（是）超越了“成、住、坏、空”、不生不灭（的境域），接近藏传“基道果”里“（本）基”关于“(秘密)虚空”的定义或汉传“如来藏”的定义。在Sant Mat里，一般认为第五境域是纯灵的境域、超越了“毁灭”，所以称之为“真实的境域”。上面的这些观点或许有点不好理解，笔者理解的思路是：把“我”放在创造者的角度，如果让“我”来创造，“我”会先做什么、再做什么呢？

2.2 Param Sant(帕拉姆圣人)

在伟大的圣人（“Sant”）之中还有一种圣人,为伟大中最伟大者，Sant Mat称之为Param Sant(帕拉姆圣人)，原义是“至高无上的圣人”，特指达至最高境域(Anami Lok，阿纳米·罗克，第八灵境)的圣人，如卡比尔（Kabir）、古鲁那纳克（Guru Nanak）等。

2.3 “圣人”和“上师”几乎通用 Sant Mat与“上师瑜伽（Guru Yoga）”也几乎通用

在Sant Mat的语境里，“圣人”和“上师（guru）”几乎是同义词，很多时候是互换使用的。因为在汉语体系里，有漫长的岁月，“圣人”指孔子、老子、庄子……等，所以，義思華•普里（Ishwar Puri）传承将“Sant”译为“真人”有合理之处。

因为“圣人（Sant）”和“上师（guru）”几乎是同义词，所以，Sant Mat与“上师瑜伽（Guru Yoga）”、“上师相应法”、Guru Mat（上师之道）也是同义词，绝大多数时候也是通用的。

3 “Guru”（古鲁、上师）精解

“Guru（古鲁）”直译为“赐予光明的人”，引申为上师、老师、灵性向导等。在Sant Mat里，“Guru”的秘密含义是指一位能够在实修（印启）中让弟子见到内在的（性）光的灵性导师，所以“Guru”的本义“赐予光明的人”里的“赐予光明”不只是形容词，而是真能让弟子见到“光明”，这个要求其实是很高的。

3.1 “Satguru”或“Satgur”(萨特古鲁，真上师)

“Satguru(萨特古鲁，真上师)”里“Sat（萨特）”意思是真正的、真实的、永恒的，在Sant Mat里，“Satguru”指来自“真实的灵境”（Sach Khand，萨其·坎，第五境域)的上师，所以音译为“萨特古鲁”，意思是“真上师”、“真正的上师”，简称“真师”。

“Guru（古鲁）”虽然能够赐予弟子“光明（不用多想，“光明”就是字面上的意思）”，但是，“Guru（古鲁）”内在达至的层面有不同，能够赐予弟子的“光明”的层面也就不同，“Satguru(萨特古鲁，真上师)”特指赐予弟子究竟层面的“光明（含圣音）”、能够带领弟子达至“真实的灵境”（Sach Khand，萨其·坎，第五境域)的上师，所以，在Sant Mat里，“Satguru(萨特古鲁，真上师)”也被称为“完美（的）上师”或“完美（的）真师”。

3.2 “Sant Satguru”(圣真上师、圣真师)

“Sant Satguru(圣真上师、圣真师)”，指一位同时也是“Guru（古鲁）”的圣人。一般而言，凡是达至第五灵境（Sach Khand，萨其·坎)的都是圣人，但不是所有的圣人都接受（印启）徒弟或有教导众生的（直接）责任。因此，每位“Satguru(萨特古鲁，真上师)”一定是圣人，但并非所有的圣人都是“Satguru(萨特古鲁，真上师)”。

3.3 “印启代表”是怎么回事情？

在一些情况下，一位“Satguru(萨特古鲁，真上师)”可以授权其某位萨桑义（或弟子）代表其进行印启活动，前提是被印启者需获得该Satguru(萨特古鲁，真上师)的核准。一般认为，印启代表的内在等级至少应达至第二境域（约略相当于达至“色界定”）。

印启代表不是萨特古鲁（Satguru），哈祖尔·巴巴·萨万·辛格（Hazur Baba Sawan Singh）是这样论述二者之间的关系的：

你与_或任何其他的弟子一点关系都没有。_确实曾参与你的印启，但那只是作为 [替我传达口信的] 使者，他无法在灵性上、心理上或肉体上对你施加任何控制或权威。在灵性上，你只和我有直接的接触和联系。然而，我不是说，你不应与你喜欢的弟子来往。（《灵性珍宝》101）

4 “Sant（圣人）”力量的传承

Satguru(萨特古鲁，真上师)或圣人的内在力量可以通过人（肉身）传递给另外一个人（肉身）的，有且只有这样一种方式。这跟藏传有很大的不同，请各位萨桑义悉知。

如果圣人们愿意，他们可以将他们的力量传给别人。基督，就像我们在《圣经》中读到的，把力量传了给别人，他治愈了盲人和病残的人。若圣人们愿意，他们可以借着言语、触摸或目视来使用他们的力量。他们可能不用外部的器官。他们可能用他们的心智，或灵魂来影响他人的心智或灵魂，而甚至没有让这个人知道此事。后述的方法是他们惯用的方法(并非例外)。（《灵性珍宝》147）

因果境以上的各个灵境的悦乐，是无穷的远远优胜于我们所知的低等境域的快乐。任何经验过高等的灵境的人不可能有意愿再转生到这个物质世界来。圣人们来这里是为了服从上帝的命令，和为了执行祂的旨意。(祂的旨意是将灵魂解放出来，并带回萨其·坎)。一位至高无上的圣人，例如那纳克上师（Guru Nanak）和索阿米·吉（原名Shiv Dayal Singh，尊称Soami Ji），直接来自阿纳米(即Anami Lok，意思是“无名的境域”，第八灵境，为最高境域。)和萨其·坎。但是在他离开肉体(即离世)之前，他将灵性力量传给他的继承人，他的继承人也成为一个圣人。（《灵性珍宝》184）

在华人圈（汉语系），尽管我们不是经常听到Sant Mat关于内在力量传承的相关教导，但是，Sant Mat的传承总是绕不过去的“坎”。于此，笔者实在不好多说什么了。如果实在要说点什么的话，那么，笔者认为，至少，我们不要否认我们的Sant Mat的传承上师；就更不要说批评、攻击、诽谤了。（有兴趣的师兄可以参考藏传关于“三昧耶”的相关教导。）

四小结

笔者综合Sant Mat各传承实修理论，提出：“还原理论”（修行是逆“创造过程”返回源头的过程）“上师瑜伽”(弟子溶入上师,通过溶入上师而溶入道)以及上师、道、溶入……等单词的定义构成了修行理论的底层逻辑，并简单解释了Sant Mat关于Sant（圣人）、上师（Guru）、真师（萨特古鲁）、印启代表等的含义，认为一个究竟层面的、真正的证悟者(Satguru、萨特古鲁，真上师)可以将其内在力量透过指定的继承人传承下去。