1 是起点，也是终点——顶礼皈依的口诀《金刚语—

西藏拉萨鲁康寺壁画 “吽”字观

1 是起点，也是终点——顶礼皈依的口诀《金刚语——大圆满瑜伽士的窍诀指引》

作者：袓古乌金仁波切(Tulku Urgyen Rinpoche)

藏译英：艾瑞克•贝玛昆桑(Erik Pema Kunsang)

英译中：连徳礼

审定：妙琳法师

佛陀BUDDHA ▎究竟的佛陀在哪里？

在西藏，我们称佛陀为“桑杰”(藏：sangye)，它字面上的意思是“已经净化的圆满”。为五毒所染污的二元心识已经被净化，而本有的庄严智慧功德已经圆满。这也被称作“醒悟”或“觉悟”。

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超越存有与寂静这两边是很重要的——既不安住于涅槃寂静，也不堕入轮回存有。

佛陀的意思就是从存有与寂静中解脱出来。

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证悟的佛陀之功德并非是他的功德，而是佛性完全彰显的功德。我们也都具足相同的潜力，但它还潜藏着，处于沉睡状态。

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真正的佛是我们心的本性。我们现在的佛性被需要去净化的覆障所遮蔽。我们还需要积累福德和智慧两种资粮。一种完全忽略内在佛陀，而认为佛陀是在我们之外的修持，是永远不会带来圆满证悟的。如果我们期待一尊虚空中的外在佛陀给予我们共与不共的成就，我们就只是把希望寄托于外在的对象而已。究竟的本尊在我们的内心。我们透过认识出自己的真实本性并于中修持，而得到证悟。

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诸佛与众生的差别，在于后者心量与态度的狭隘。一切众生将他们自己局限在狭小的轮回范畴的原因，是他们有限的态度与思维。那就是原因。

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现在我们的觉性是支离破碎的。众生的心被说成是如同虚空的一小块，而佛陀的心就象是整个虚空一般，没有日夜的差别！没有所谓白天的虚空或夜晚的虚空，也没有昨天的虚空与今天的虚空。虚空没有过去与现在的差别，它是一个整体，一个连续。

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诸佛与众生的差别，仅仅是虚空的狭隘与宽广的差别而已。众生就好像是把开放的虚空紧紧握在拳头当中，而诸佛则是完全开放，无所不包。

佛果BUDDHAHOOD ▎一种鲜明、清醒的证悟境界

唯有一个佛果，一个证悟的境界，和一个究竟的目的地。佛果的真实体性是不可分割，遍满了知的空明。这也是你自己的心的本性。此不可分割，遍满了知的空明对萨迦、格鲁、宁玛或噶举派的追随者而言，都是相同的——他们都必须进入此觉悟之道。各种型态的真实证悟是不存在的，仅仅在名称上不同，意义是一样的。

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有被迷惑与不被迷惑的差别，也有认得与不认得本性的差别。虽然我们自身拥有佛果的体性，但是它暂时被遮蔽着。此本初无谬的功德被称为觉悟、佛果，法身觉醒的境界。本初被迷惑的面向被称为无明，也就是众生被迷惑的经验。

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此觉醒的境界是无念，然而是鲜明地清醒的。如果我们稳定、逐渐地修持，它会成为完全清醒的境界，也就是佛果。