佛禅大智慧：空手把锄头

佛禅大智慧：空手把锄头

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空手把锄头

〔梁〕傅翕

空手把锄头，

步行骑水牛。

人从桥上过，

桥流水不流。

【译文】

我空着手，手里却拿着一把锄头，

我步行着，身体却骑着一头水牛。

当我从桥上走过，我惊奇地发现，

静止的桥在流动，水却静止不流！

【禅意】

有人说，中国禅宗智慧的精彩绝伦之处，就是超越逻辑，打破思维的惯性。这首诗就是一个最好的范例。

这首偈子看起来非常玄妙，首先让人感到的就是很颠倒、很荒谬、很不合逻辑。“空手”怎么“把锄头”？“步行”又怎么“骑水牛”？“人从桥上过”时，怎么会“桥流水不流”？

在这首偈子中，作者有意地将空着的手与握着锄头的手，步行的人与骑牛的人，静止的桥在流动、流动的水在静止这些与事情的表面现象相矛盾的事物并列呈现，将人的思维逼到了无法分辨的绝境。也正是当你进入了如此绝境，才能粉碎头脑中一切有分辨的想法与观念。

从古至今，对这首诗的解释不计其数。诸如：

有人说：手里把着锄头心里不执着锄头，骑着水牛不作骑着水牛想，烦恼天天有，不想自然无。诗人把锄头和水牛比作烦恼，放下了烦恼就轻松无比。手拿锄头却说无，骑着水牛却步行，把一切看空，这是一种洒脱的人生态度。“人从桥上过，桥流水不流。”用短浅的眼光看，是水流桥不流。若站在一个无限长远的座标上来看，水天天在流，没有什么变化，倒是桥换了一座又一座。并且桥流也罢，水流也罢，都是幻相。实际上，桥也没流，水也没流，是你的心在流。不流的是真理，流动的是妄想。

有人说：“人从桥上过，桥流水不流”，人从桥上过，是说我们的肉身如同一座桥，是无常变迁的。人由少而壮，由壮而老，就是“桥”在流转变化嘛。“水”代表我们的佛性，它是亘古常存，不来不去，不动不摇的。这是一首吟颂主人公的偈子，它的目的是让我们明心见性。

有人说：“空手把锄头”是说手上抓住锄头时，你的心不要被锄头占有了，依然要自由自在，好像没有锄头一样。如同你有一栋房子、一辆车子，不要以为它们永远是你的，它们只是暂时属于你。因为连自己的身体都不是自己的，何况是身外之物。“步行骑水牛”是说骑着水牛时，不要执着于非得有水牛让你骑不可，有牛可骑当然好，没水牛骑就步行也很洒脱。“人从桥上过，桥流水不流”，有些人行色匆匆，东奔西走，跑来跑去，人是一天天老了，流水一类的环境却一直未变。

有人说：水喻自性，自性如如不动。在自性之“水”中映现的桥之幻像反而等同于虚空的花，幻生幻灭，毫无实性，所以是桥流水不流。

有人说：这首诗充分地诠释了佛教的中道思想，教导我们如何在对立中求和谐，在矛盾中求统一。用平等、包容的心来对待世界，对待万事万物，化解各方面的矛盾。

每一种解释都有其道理。但实际的情况是，任何解释，都是费力，都是多余。而当你与傅大士把臂同行时，你立刻就会心有灵犀会心一笑了。

中止你的惯性思维，从逻辑的路径上一转身，一回头，禅与悟，就在那里等着你了。

有人问首山省念禅师：“什么是佛？”首山回答：“新妇骑驴阿家牵。”（阿家的家字，念姑音，是婆婆的意思）也许，当你参透了这句禅语时，你离傅大士就不再遥远了。

本文摘录自《佛禅大智慧：禅诗名篇一百首》作者：吴言生辛鹏宇