公众号收官之23 实修原理篇：实修原理的底层逻辑之序篇

哈祖尔·巴巴·萨万·辛格（Hazur Baba Sawan Singh）

公众号收官之23 实修原理篇：实修原理的底层逻辑之序篇

实修原理的底层逻辑之序篇目录

其实，我们的讨论有个前提

缘起

前言

实修理论的真实来源——来自内在

Sant Mat提倡实事求是（如其所是、如是、如实）的实修精神

只有一种真相、一条道路、一个逻辑

隐藏的一个前提（为什么只有人身才能证悟？）

Sant Mat 该长什么样？

其实，我们的讨论有个前提

在内地，我们买一部手机，手机系统会默认我们认识简体中文，当然也会默认我们一般会使用某些App从而在手机里预装微信、音视频播放器等。同样的，实修系统也会有类似的“默认”，例如Sant Mat的传承会“默认”其上师为证悟真师，“默认”其印启弟子拥有足够根器或接近拥有足够根器——即行人已经达至或接近达至欲界定（Sant Mat的专用术语为：完成回撤、入内）。类似的，大圆满、禅宗也是这样“默认”的。Sant Mat里的绝大多数教导都是基于此前提而展开的，而往往很多时候，我们会下意识忘了这个前提。

一个最高的法门，必然同时适配的是最高的根器——当然，如果您恰巧刚刚拯救了银河系就匆匆来到我们这个星球，请您忽视这句话。

对于绝大多数人而言，我们是蒙上师慈悲恩典、得闻这个稀有的法门并“混进”这个伟大的实修系统里的，这可能意味着我们有着这个世界上最好的修行福报，但是，这并不意味着我们同时也一定拥有最高的修行根器。Sant Mat是最高、最了义的实修系统，但是并不意味着此时此刻Sant Mat就一定是最适合我们根器的实修系统，

……

但是，Sant Mat一定是那些渴求究竟解脱的人们或迟或早（今世或来世、再来世……）一定会进入的实修系统。

所以，我们的讨论基于以下两个“默认”：

默认上师为究竟证悟真师，

默认我们是具有合格根器的弟子。

当然，在我们的现实生活中，很可能有以上两个“默认”都不存在的情况，即：上师（及传承）未究竟证悟，弟子不具格。那么，基本上这个情况就不在我们的讨论范围之内了。

缘起

编辑师兄主理的公众号存续有八年之久，公众号对国内相关的实修系统的资讯均有不少介绍，或有导致萨桑义误解的可能；同时，编辑师兄以为公众号关于Sant Mat的介绍比较零乱，没有条理化、系统化。关于前者，在公众号的收官系列的前几篇文章里，笔者从Sant Mat的角度做了一些评论（很多读者师兄有不同的意见，编辑师兄基本上都精选呈现在文章的留言区了，没有呈现的基本上是留言的师兄自己删掉了）；关于后者，Sant Mat作为当今最究竟、最了义的实修法门，一直有着贯穿实修理论和实修技术始终的内在逻辑，这也是所有实修理论的底层逻辑——即所有实修理论都基于此。没有不合逻辑的实修理论；如果实修理论不合逻辑，要么这个实修理论是错误的，要么是我们尚未了知其内在逻辑。

前言

实修理论的真实来源——来自内在

一般来说，了义的实修理论，首先来自与传承上师的教导（或曾经的教导），可能是口头（口传）的，也可能是书面上的，即使表述者的表达准确无误、听者的理解也准确无误，也仅仅只是我们在心智层面的准确的了解，Sant Mat认为这可能很好，但是还不够好，还不是真正的“了解”，不是真正的“证悟”。

那么，传承上师的教导或经（续）来自于哪里呢？有人或许会“打破砂锅问到底”：最早、最初的那个教导或经（续）来自哪里？藏传（尤其是宁玛）有“最初的那个教导来自究竟层面境域（如金刚持、普贤王如来……等）”或“来自于伏藏”的教导（或见地）。Sant Mat认为，“最初的那个教导”也只能来自于肉身上师（对肉身弟子）的教导，内在境域（藏传称之为净相）所见、所闻只能作为对“肉身上师的教导”的印证，而不能作为该见地的“源头”——这跟藏传的说法不同，其精微处，提请各位师兄悉知（其原理参考藏传“玛尔巴上师先拜本尊、后拜上师”的公案）。

因为在了义实修中，所谓“修行见地”不仅仅是一种见地、一种看法、一个观点或某种实修方法、仪轨，还同时代表着对该“修行见地”的证悟，代表着印启弟子（萨桑义）在内在已经达至印启上师（或传承）所证悟的境域——弟子完美溶入上师，从而溶入“道”——此时此刻，弟子与上师无二无别，相对于该境域之下的所有众生而言，我们完全可以认为该弟子已经实证了“我就是‘那个’”、“我就是上帝”、“我就是道”。

所以，Sant Mat首先强调：相对于外在（世界），真正的见地、真正的知识来自于内在——因为外在世界只是内在世界的（粗糙）投射，当然投射还是有层次的，并非所有的投射都来自究竟的层面。因此，所有Sant Mat的上师们都邀请求道者进入内在，探寻真正的实相、真理。

┅┅

附：哈祖尔·巴巴·萨万·辛格（Hazur Baba Sawan Singh）的相关教导

（注：《灵性珍宝》序言部分为哈祖尔的孙子圣·查仁·辛格Sant Charan Singh的论述）

世界上所有的圣人、贤人和先知们都证实，“上帝的天国就在我们的里面（内在）”，我们不应在外面游荡，以求得解脱。“主”就住在这间“九扇门之殿堂”（即我们的身体）里。（《灵性珍宝》序言——圣·查仁·辛格Sant Charan Singh）

你说你不是一个唯唯诺诺的人，很好。我们也不要这样的心态。Sant Mat以真知为基础，而真知提倡诚实的探究。（《灵性珍宝》103）

Sant Mat是一个宽大的体系，它不压抑意见，也不坚持盲目信仰。首先，它要求你接受一些基本的概念，只作为暂定的假设，就在欧几理德(Euclid)几何学中，你也要认为定理是成立的，只有这样，你才能最终推演到它的真实性。然而，你不要忘记，本课题的微妙性质，仅靠知性的逻辑推理是无法充分地讨论和理解的。Sant Mat探求那超越心智和知性范围的永恒的真理，因此，只有当学生入内并亲自得到一些灵性经验后，才能正确地领悟。那些奉献充分时间的人正在亲证这些真理，他们当中有印度人也有外国人。我们不勉强任何一个人信服，我们喜欢借着个人自身的经验而从内心生出来的信服。让学生奉献充分的时间并依 [上师的] 指导来修习吧。其余的将随之而来。（《灵性珍宝》103）

人自己是完美的书，因为所有书籍都从人而来。人的里面（内在）有创世主和所有祂创造的宇宙。书籍的研读只给我们第二手知识，而对人的研究——即研究在我们里面（内在）的东西——却给我们第一手知识。那么为什么不进入我们自己里面（内在），看看那里有什么呢?（《灵性珍宝》157）

圣人们知道过去、现在和未来。当你入内时，你便会知道了。知识在里面（内在）。音流就是知识，因为一切都自它而来。你乘音流上升得越高，你便知道得越多。那是你的第一手知识。（《灵性珍宝》159）

我很高兴读到你的来信，得知你是为了真理(Truth，真相、实相)而追求真理。真理的确是珍贵的，它是我们唯一应该追求的东西。真理并非任何国家、宗教或个人所有。而每一个人，不论阶级、教派或国籍都有获得它的权利。真理在每一个人的里面（内在）。就像水存在于所有土壤之下一样，惟有那些不辞劳苦挖掘水源的人才会使他们的田地得到灌溉，并成功地栽培庄稼，真理追求者的情形也是如此。如果他们为真理而辛苦修习，他们确定会得到它。他们只须在自己的里面（内在）寻找。（《灵性珍宝》35）

这个“道”是无与伦比的，它给予我们的真正的快乐和满足多于世上所有的其他东西。但要得到它，你必须入内。道无法在外面被证知。整个世界都在书本、圣地及与人们的交往中寻找它，但它必须在里面（内在）才能被找到。要获得它须借着坚定的打坐和将注意力毫不动摇地保持于眼中心。当你学会了这样做，那(已经是你的)宝藏，便会成为你能意识到的财富，而你将证知的，会多于你所能梦想的。不要让任何事物阻止或妨碍你。不要让任何世俗的障碍妨碍你入内。应使你的心智对此坚定不移，并认其他所有的一切为次要，其他的事便会逐渐消融，从而使你不受约束。（《灵性珍宝》152）

是的，信仰像其他事情一样，也有强度上的不同。加强信仰的唯一的方法是得到第一手知识。那知识在你里面（内在），你必须进入你里面（内在）来得到它，此外别无它法。（《灵性珍宝》144）

那真理(Truth，真相、实相)就在你的里面（内在），在每个人的里面（内在），没有那“真理”，我们连一秒钟也无法存活。就像太阳在天空，但它的光芒照耀大地，同样的，“道”在我们里面——在头脑中，在眼中心的后面——但是它的射线活化我们的整个身体。如果我们能将自己的注意力专注于眼中心，我们便能抓住那“道”。只要注意力散布于身体中或于身体外的外在世界中，我们就背离了那“道”。不论我们——个人或民族——在外在世界中得到多大的进步，我们一丁点也不会更接近“道”。心智将依然得不到满足，它依然感觉到缺少了某些东西。当分散的注意力从外在世界中撤回到身体内，再从身体撤回到眼中心时，我们与外在世界和身体的连接便暂时切断了。那时，注意力便能够抓住那“道”，它一直在我们里面（内在）振荡，它本身发光并像音流一样可听得见。（《灵性珍宝》151）

你对上师的概念是正确的。他来此世间是为了我们的利益给我们指导。若没有上师，谁来教导我们呢？而人只能被人来教导。上师是无私的，他没有任何偏见，他是我们真正的祝福者和恩人。他不仅在此世间，在诸高等灵境与我们在一起，甚至在至高的上帝的天宫中也与我们在一起。但只有当心智的纱幕被掀开时（公众号注：指“入内”），才会有这样的认知。（《灵性珍宝》103）

若你不能理解印启的价值，我也不感惊讶。因为你还未入内。（《灵性珍宝》103）

上师们心胸宽广，完全不在意你对他们的看法。你当然可以将上师看作是一位朋友，如果那样对你有帮助的话。而且他无疑是最好的和最忠实的朋友。我再说一遍，入内去亲自看看吧。（《灵性珍宝》103）

整个宇宙都受制于各种法则，但这同样的法则未必在所有的地方都有效和生效到同样的程度。这一点也只有当我们入内后才能得到最好的理解。（《灵性珍宝》103）

当我们谈及宇宙的法则时，我们是指这个我们知道的物质宇宙。即使在这里，我们的所知也远非完全。我们对火星和月球的情况所知多么少啊！单凭知性的讨论，你怎能知道精细的天上和灵性境域的情况呢？于此处，你只得相信；如果你想知道，你必须作好准备去努力和入内。（《灵性珍宝》103）

人 [身] 是宇宙中的最高等的形体。他（人身）是那永生的上帝的殿堂。上帝 [所创造] 的整个宇宙也在这个殿堂的里面（内在）。（《灵性珍宝》203）

┅┅

卡比尔（Kabir）

Sant Mat提倡实事求是（如其所是、如是、如实）的实修精神

Sant Mat邀请求道者将人身作为实修的“实验室”、进入内在探寻究竟实相的同时，尤其强调实事求是（如其所是、如实）的实修精神，不强迫弟子，上师于内在看到什么就如实陈述什么，不掩饰、不浮夸。

┅┅

附：哈祖尔·巴巴·萨万·辛格（Hazur Baba Sawan Singh）的相关教导

一件事情对于某一个人是事实，而对另一个人就不必一定是事实了。直至他也有相同的经验，才会成为事实。Sant Mat的事实，像任何科学的事实一样，是可以复制的，而且可以在Sant Mat的实验室中被证实。Sant Mat的实验室，如前述，是在人的里面（内在）。任何一个进入此实验室的人（将分散的注意力带到眼中心里面的人）都能看见、感觉到和证知到圣人们所说的事实，而且他想重复这个实验多少次都可以。（《灵性珍宝》157）

Sant Mat注重的是事实，而非理论或信仰。它为虔诚者设计了一个实践的课程，那是完全合乎实际的，所以年轻人或老年人、男性或女性、聪慧的人或单纯的人都能修习——而且同时，还可以享受家庭生活。（《灵性珍宝》157）

圣人们不鄙视任何人或任何系统。他们在里面（内在）看到什么，就说什么，他们也请别人入内，以证实他们所说的。他们不要求别人盲目地相信。他们的哲学既不是人为的，也不是推理的，而是入内和观察里面（内在）有什么，没有添加，没有减少，也没有更改，不是理论也不是想象，没有建设也没有破坏——只是单纯地观察存在于那里的一切。它是一门自然科学，而非人造的。高等级的圣人，像沙姆斯·大不里士（Shams-i-Tabriz著名托钵僧，鲁米的师父），毛拉那·鲁米（Mawlana Rumi），克瓦贾·哈菲兹（Khwaja Hafez-e古波斯诗人）等等，都遵循这同样的科学。目前，再也没有比这更高级的科学或哲学(无论你将它称为什么)了。所有谈及穆卡姆·依·哈克( Mukam-i- Haq，即萨特·罗克，第五境域)或萨特·纳姆(Sat Nam，真名)的圣人们，不论他们出现在什么地方、国家或时代，都跟随这个系统——五个音流之“道”。拉达·索阿米之道(教理)不是一种创新，它是那同一个古老的“道”，以合乎现代的方式来传布。（《灵性珍宝》210）

你说你不是一个唯唯诺诺的人，很好。我们也不要这样的心态。Sant Mat以真知为基础，而真知提倡诚实的探究。（《灵性珍宝》103）

Sant Mat是很宽大和没有偏见的。比我们能想象到的还要宽大。（《灵性珍宝》86）

Sant Mat是一个宽大的体系，它不压抑意见，也不坚持盲目信仰。（《灵性珍宝》103）

你可以持续努力研究教理。阅读你现有的书籍吧。如果有可能，我们会为你取得一些其他的书籍。它们会帮助你更为理解圣人们的教理，虽然，[我们知道] 所有的书都是有其局限和不完美的。不久，在你获得亲身的经验后，你便能写自己的书了。因为，你也许记得，这不是一个宗教信仰系统，而全然是一门科学。你自己会逐渐明白的。（《灵性珍宝》206）

Sant Mat是普遍适用的科学。它能适用于所有民族和所有地区，而与气候或任何国家、任何民族的特殊情况完全无关。（《灵性珍宝》207）

你说只要你在道上还没有得到任何进步，你对Sant Mat和纳姆便会保持沉默，我很喜欢你这个想法。当一个人尚未对一种药物预先做试验，并证明它有效，就给别人服用是不合适的。此外，有学问的人和学者们会问你:“你看见了什么?”那么，在没有第一手知识时，你必须保持沉默。我希望你对Sant Mat做彻底的尝试，借着经验，如果你发现它是正确的，然后你才可以向别人谈论Sant Mat。（《灵性珍宝》210）

┅┅

古鲁那纳克（Guru Nanak）

只有一种真相、一条道路、一个逻辑

在真实有效的前提下，实修理论的阐释大致有两个方向：一个方向是只围绕“如何实修能够解脱”来构建实修理论，（应该是）基于佛陀《佛说箭喻经》的思想，回避“创造过程”相关的话题，这是实修圈主流的方向，如南传佛教、大部分汉传佛教、宗喀巴大士提倡的菩提道次第理论等；另一个方向是在肯定上述方向的前提下，围绕“（逆）创造过程”建立实修理论，如“如来藏”思想、大圆满的“基道果”、噶举《甚深内义》、“母子光明会”等，基本思路大致暗合Sant Mat的“实修是逆创造过程返回源头的过程”这一实修的根本理论。

就像现代物理学里，粒子的振动会产生光和音，不是这种振动是光和音，而是某些范围的振动频率能为人类的耳根、眼根识别。类似的，达至欲界定的行人于内在实修“返闻闻自性”（如禅宗的默照禅等）时（此时的本觉或已证悟的欲界层面的本觉）能“看”到“性光”，进而能够实现“性成无上道”。噶举说的内容要稍微精微些，具体为：行人先实证“我（本觉）”就是纯粹（赤裸）的（子）光明，然后再达至“母子光明会”（Sant Mat形容为：一滴水溶入大海。），获得究竟证悟。从上述讨论可以看出，了义实修的本质都是通过“返闻闻自性”，从而达至究竟证悟的。了义实修并没有第二条路，究竟层面的证悟也没有两种。

插一句，理论上上述的“性光”其实也是可以被（当时的本觉）“听”到的，就像粒子的振动不仅可以被看到，也能被听到一样。只是“听”音的实修系统（即Sant Mat，含私淑的部分团体）在上世纪90年代前后才传入中华大地（含港澳台等）。

了义层面的实修，实修圈称为“修性”（相对于“修命”），只有一条路——“返闻闻自性”，只有一个实相，只有一种究竟证悟。本质上也只有一个逻辑——实修本质上是逆创造过程返回源头的过程。

特别说明 哈祖尔·巴巴·萨万·辛格（Hazur Baba Sawan Singh）的书信录（《灵性珍宝》）里的很多教言，是专门针对西方弟子的教导，所以实修语言多采用西方通用的相关实修词汇。

┅┅

附：哈祖尔·巴巴·萨万·辛格（Hazur Baba Sawan Singh）的相关教导

（注：《灵性珍宝》序言部分为哈祖尔的孙子圣·查仁·辛格Sant Charan Singh的论述）

所有圣人们，无论他们属于哪个国家或宗教，他们所教授的“证知上帝”的方法，一直是一样的，而且将来也永远是那样。它不是由人设计的，故无需变更、补充或修改。它为“主”自己所设计，它在宇宙的创始时便已存在。（《灵性珍宝》序言圣·查仁·辛格）

《格兰斯》圣典包含了那纳克上师和他的一些继承人所作的诗歌，其中也包括了在不同地方和不同时期中已达致萨特·罗克（Sat Lok，第五境域）的圣人们的一些诗歌。这样做是为了证明我们有同一个上帝，达至上帝的方法在任何时代和任何地方都是相同的。所有人的构造都是一样的，因此达致那在每个人里面的上帝的方法也是完全一样的。（《灵性珍宝》122）

……上帝只有一位；整个世界的人的身体结构都是相同的，达至上帝的方法都是借着人身。纳姆是在所有人的里面的“道”，所以，这对整个宇宙来说是同样的。（《灵性珍宝》200）

Sant Mat是大自然的设计，不是人造的，人无法对它作增添、删减，或修改。它没有理论，它是一个事实——一个实质。它己完整地存在于人的里面。人只需向自己里面看，便能看见里面有什么。这并非想象。（《灵性珍宝》105）

音流的修习方法是逃离这牢狱的唯一方法，这个方法是自然的，它不是人所设计的，它自创世(宇宙)的开始时便已存在。创世主只有一个，所以达致祂的方法也只有一个，这个法就在每个人的里面。这个法门不会变更、增加或修改，也不能被改善。（《灵性珍宝》179）

印度有许多圣贤，他们属印度教或回教，他们都赞成，再没有比音流更好的法门了。音流是一门古老和自然的科学。它为创世主所亲自设计，它在我们每个人的里面，然而世界上所有民族和所有国家对它都一无所知。（《灵性珍宝》118）

上师的方法并非人为。它不是人造的或为人所设计。它是天生的而且是在每个人的里面。上师只是指出这个法门，而弟子应依此法修习。学生有学生的责任，老师有老师的责任。所有时代的所有上师，无论他生于哪个地区，都修习这个方法——音流或“道”。（《灵性珍宝》131）

这个法门，正如在印启时向你解释的那样，与其他方法相比，是最简单的。它一直被过去的上师们所追随和推荐。它是自然的，在每个人的里面，为上帝所设计，与宇宙本身一样古老。（《灵性珍宝》96）

当灵魂入内而且爱之火焰在里面迸发时，灵魂便立即上升，而且只有这个唯一的方法。这个里面的设计并非人为的结果，它是上帝的设计。（《灵性珍宝》2）

人 [身] 是宇宙中的最高等的形体。他是那永生的上帝的殿堂。上帝 [所创造] 的整个宇宙也在这个殿堂的里面。（《灵性珍宝》203）

它不是由人所设计的。它为创世主所设计，没有人能更改、修正或增加。它跟人类一样古老。当创世主创造人时便在人体内设计了这个道。（《灵性珍宝》95）

我们的上师们所推荐的灵修方法是自然的。它不是人脑所设计。自人被创造以来，它就一直存在，此法将灵魂从眼中心的位置带领到纯灵的最高的境域。（《灵性珍宝》90）

┅┅

圣·给乐葩·辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔·辛）

隐藏的一个前提（为什么只有人身才能证悟？）

在前面的讨论里，一直有一个隐藏的前提，即：只有人身才能获得究竟证悟，为什么呢？或许，我们已经听过很多佛教里的教导，那么，Sant Mat是怎么论述的呢？

┅┅

附：哈祖尔·巴巴·萨万·辛格（Hazur Baba Sawan Singh）的相关教导

（注：《灵性珍宝》序言部分为哈祖尔的孙子圣·查仁·辛格Sant Charan Singh的论述）

世界上所有的圣人、贤人和先知们都证实，“上帝的天国就在我们的里面（内在）”，我们不应在外面游荡，以求得解脱。“主”就住在这间“九扇门之殿堂”（即我们的身体）里。我们只需要一位知道进入此宫殿的道路的秘密，和将我们带到“主”——那慈爱的天父面前的老师或向导。这只有在人身中方有可能。低于人类的物种没有这个能力或特权。（《灵性珍宝》序言圣·查仁·辛格）

人类是宇宙的最高形体。那些生命的较低形体---兽类、鸟类、昆虫和植物界---没有能力抛脱它们的心智和物质的覆盖层，和与创世主合一。而天使们(星光境中的天堂里的生命)只是在单纯地享受着他们生为人时所作的善行的果报。果报期满，他们又被降生为人，而它们未来的历程将被他们那时所作的行为所决定。（《灵性珍宝》33）

要点在于，天使们不具有与创世主结合的能力。这个能力赐给了人类，而且单只赐给了人类，人的伟大正在于此。而他整生所从事的却违背了自己的 [这个] 利益。若他没有利用这唯一的机会来达成人生的真正目的，他将是最大的失败者。所有生命形态都可以得到父母、孩子、食物和饮料。但却无法得到纳姆---音流。人有掌握它的能力。纳姆在人的里面，在眼中心后面，整天二十四小时都在回响着，仿佛在召唤他回去。（《灵性珍宝》33）

只有人——即使众神和天使也没有——被那全能的上帝赋予诸能力，倘若他被一位完美的上师印启，并为了提升他的灵魂到诸高等灵境而努力修习，那么借着发展这些能力，他便能达至最高的灵境。（《灵性珍宝》57）

人是奇妙的创造物。他不仅身上带着自己过去的历史，而且还带着(包括可见的和不可见的)整个宇宙，甚至万物的“创造者”也在他里面（内在），而且他还被赋予看见他里面（内在）这一切和与创造者合而为一的能力。（《灵性珍宝》68）

……人身是上帝所赐的罕见的礼物。在整个宇宙中，只有人才有遇见他的“创造主”的特权。（《灵性珍宝》73）

我很高兴在你的来信中读到:“对我而言生命中再也没有像越来越近天父的家那样重要的事。”这是人生的目的，因为达致天父的家 [的能力] 只赐给了人类，而未赐予任何其他的生命形态。（《灵性珍宝》96）

你的推理很好。“人必定是永远完美的。”创世主在人的里面（内在），祂所 [创造的] 整个宇宙也在人的里面（内在）。当人已经探究了自己并且看见了宇宙和创世主在自己里面（内在）时，他便有永恒的完美。但只要他的探究还不完全，他便是不完美的。整个宇宙中，人才有特权“以他认为合宜的方式去使用他的能力”和去入内，直至他上达至他在萨其·坎（第五境域）的创世主的足前。（《灵性珍宝》106）

尽管有科学上的发展，世人还是不知道人身的价值。他们不知道人身是我们的创造主的居所。在人身中我们有机会见到“主”并结束我们的灾难和流浪。（《灵性珍宝》116）

人是所有被创造的万物(包括天使)中的最高形体。人具有上帝的形象。创世主和他的所有创造物都在人的里面（内在），而且人被赐予特权，能于活时得以遇见他的创造主。而这就是人的生命的目的。（《灵性珍宝》130）

“向上的提升”只赐给了人类。其他的生命形式，便算是天使，都不可能。人是万物中的最高等。因此每分每秒都是宝贵的，使用时间是人的责任。（《灵性珍宝》175）

人是创造物中的最高等，那唯一的原因是人有抓住夏白德，和乘上夏白德抵达其源头的能力。如果没有这么做，他就错过了这个良机，就像其他形体的创造物那样，他依然是一头(两腿)动物，是感官和感官对象的奴隶。只有当他超越了感官，当他不再是色欲、愤怒、贪婪、贪爱和骄慢的奴隶，当他已使自己的心智静止不动，当他已进入了第三眼，听见了X声时，他才配称为人。（《灵性珍宝》198）

人 [身] 是宇宙中的最高等的形体。他（人身）是那永生的上帝的殿堂。上帝 [所创造] 的整个宇宙也在这个殿堂的里面。（《灵性珍宝》204）

┅┅

圣·查仁·辛格（Sant Charan Singh）

Sant Mat 该长什么样？

或许很多人都知道，Sant Mat各传承没有僧侣（出家人）系统，也没有寺院，但是有禅修的道场和义工；或许大家还知道，证悟真师是Sant Mat的核心。但是，大家不知道的是，Sant Mat的传承上师们是如何打造Sant Mat的？或者说，在传承上师心里，Sant Mat 该长什么样？在《灵性珍宝》里，通过哈祖尔·巴巴·萨万·辛格（Hazur Baba Sawan Singh）的书信内容，我们或许可以一窥端倪。

基于瑜伽（Yoga）的原始意义，哪里有祈求，哪里就有相应，Sant Mat的传承上师是因应弟子对了义法的渴望而生，所以上师是免费为诚心的求道者服务的，师徒之间的关系是灵性上的。也因为上师是因应祈求而生，所以上师没有KPI（关键绩效指标）考核或招兵或募款的强烈动机，并认为名利地位都是Sant Mat的毒药。

为了Sant Mat传承的清净，传承上师靠自己的退休金过活，也不接受弟子的金钱物质等的供养。

Sant Mat无意建立一个新的宗教或信仰，只是提供一个将灵魂和其源头相连接的新技术，普适于一切实修系统，印启弟子无需抛弃原本的信仰和宗教。

Sant Mat认为神通或超自然的力量只是心智的定力的结果，即行使的是精神境域（第一、第二境域，为梵天治下）的力量，所以Sant Mat不行神迹。之所以如此，不但因为传承上师无需行神迹以招揽徒弟，也因为印启弟子（萨桑义）行神迹有碍其灵性进步。

公众号收官之4 时间久了，大家都忘了真正“了义法”长什么样子了

┅┅

附：哈祖尔·巴巴·萨万·辛格（Hazur Baba Sawan Singh）的相关教导

一位真正的真理求道者胜过几百个只为好奇的询问者、只为理论的理论家和只为知性的操练家。（《灵性珍宝》25）

正如我已说过的，一位真正的求道者胜过一群没有深刻的洞察力、闲散好奇的人。Sant Mat是纯净的、不含杂质的灵性工作，它不承诺治愈病人和盲人，也不承诺改善一个人的世间地位。受印启者应该在生活中从事正常的职业，应该诚实地、尽自己的能力维生，用各种能力所及的方法保持身体健康。Sant Mat的目的在于纯灵性的提升。（《灵性珍宝》25）

Sant Mat不会将真正和认真的求道者拒之门外，但我们并不是只为了征集成员的数量。我们要的是那些修习这个“道”和为“萨桑”增光的人。（《灵性珍宝》56）

完美的上师给我们印启的唯一目的，是借着将弟子的灵魂带到诸高等灵境，来帮助弟子在此生中从生死轮回的捆绑中解脱出来。（《灵性珍宝》57）

Sant Mat不干涉社会习俗，上师与弟子的关系是灵性上的。（《灵性珍宝》28）

上师不想招兵或募款。他只想帮助真正追求上帝的人。他的动机是纯洁和无私的。他不期望从他们那里得到任何回报或费用——你不必试着去说服人们接受你的观点而浪费心神和灵力。上师与每个人在一起，将人们吸引到他那里来是他的工作。（《灵性珍宝》102）

不，我们不想以数量为目的来增加追随者的人数，因为我们的使命不是政治性或社会性的。我们的使命是帮助那些真正的、用功的上帝的追求者，除此之外都不是我们团体想要的。一个真诚的求道者胜过一百个摇摆不定的求道者。（《灵性珍宝》119）

至于为扩充人数而作宣传，这是不需要的。圣人们讲道，与现代人的演讲有不同的意义。他们举行聚会，欢迎每一个人来参加。（《灵性珍宝》167）

我们的目的不是为了宗教的扩张，也不是为了私人或慈善的目的来筹集基金。我们的目的在帮助热诚的真理追求者，那真理是在我们每个人的里面。（《灵性珍宝》167）

上师是不被允许去接受任何东西为他自己或家庭使用的。他以他的退休金或个人的收入过生活。（《灵性珍宝》197）

圣人们不接受弟子一分钱。（《灵性珍宝》159）

我们不是在创立一个新宗教或一个新宗派，这些世上已有很多了。我们也不在其中牟利，所以不必因人数的下降，造成收入的减少而感觉遗憾。我们也不追求名誉或声望，这些都是Sant Mat的毒药。（《灵性珍宝》144）

Sant Mat不是风俗和仪式的宗教，也不是一种理论或盲目的信仰。它是一门将灵魂和它的源头相连接的科学。（《灵性珍宝》144）

Sant Mat的理想很高，没有任何自私和伪善。如果这些还存在于一个人的心中，那么 [我们] 可以断定，Sant Mat还未触及他的心。（《灵性珍宝》170）

告诉你一个事实吧，我们这些无知的人甚至无法想象上师所拥有的那极大的力量。但上师们甚至不让超自然的或行神迹的力量接近他们，更不用说接受和使用这些力量了。如果污秽必须被清除，我们不会自己动手，利用清扫工人的服务便可以了。若圣人们使用这些力量，全世界的人都会追逐他们。（《灵性珍宝》2）

假如圣人们借着行神迹使人们产生信仰，那么整个人类都会跟着他们，因为在某个地方使死人复活，在另一个地方使盲人复明等神迹，对他们而言是毫不困难的。这不是圣人之道。（《灵性珍宝》2）

当我们在精神境域（指第一、第二境域，行人达至欲界定、色界定）中已确立基础后， [各种] 神奇的力量便会发展出来，行者能够治愈病人，使瞎子复明，驱魔，用一条面包喂饱成千上万的人，在水上走和在空中飞。但 [我] 必须指出，使用这些力量是危险的——这正中了负面灵力的计。那情况就像一部没有调速器(控制器)的火车(引擎)，疯狂奔跑，直至毁灭。（《灵性珍宝》104）

Sant Mat不允许使用这些能力。因为这会将注意力从音流——那正面的力量——中拉出来，并停止注意力从精神境域中上升进入诸纯灵境域。Sant Mat邀请虔诚者亲自入内，亲证所有这些。（《灵性珍宝》104）

超自然的力量只是心智的定力 [的结果]。（《灵性珍宝》40）

关于心智控制物质，毫无疑问，这是可能的。但是试图那么做却是不安全的。等你上升到第一灵境，那时你便完全明白控制心智的法则，并且在任何时候都能够有建设性地使用心智而不会被惩罚。在任何情形下，即使你能行神迹，也永远不要尝试去行神迹。有时惩罚是很严厉的，而特别是，那会停止你向上的进步，而灵性进步是我们必须保护的。（《灵性珍宝》134）

我相信你已了解拉达·索阿米教理的精要。简言之，这是将灵魂从灵魂、心智和肉体的 [三] 结合中分开，然后灵魂与其源头（即至高无上的创世主）结合的一个实际的修行方法，目的在于灵魂与其源头的结合。我们的目的不是某些其他系统所宣称的：使身体免于疾病，或延长寿命，或影响别人的心智，或行神迹。这些力量是 [我们的] 心智的定力的结果。（《灵性珍宝》135）

Sant Mat的虔诚者，当他们的心智得到定力时便会获得这些力量。但是为了他们自己的利益，他们不被允许将自己的能量使用于或浪费于这些追求上。能量应被保存起来以用于里面的进步提升。简言之，只要虔诚者还没有制服自己浪费的倾向，他就找不到通往里面的诸天国之道，就像一位父亲不会把他的财富交托给一个浪子一样。（《灵性珍宝》135）

正如我曾说过的那样，我是反对行神迹的。Sant Mat认为神迹是没有价值的。Sant Mat认为依从上帝的旨意远比行神迹光荣和值得称赞······入内吧，看看灵魂在上升的过程中得到多么不可思议的力量。Sant Mat只知道那唯一的神迹，就是将人的灵魂从生死轮回中撤回，并使之与它的源头合而为一。（《灵性珍宝》205）

┅┅

公众号收官之22 实修原理篇：为什么从眼中心起修？附：睡眠时注意力的状态（睡眠瑜伽）

公众号收官之21 “欲买桂花同载酒，终不似，少年游”——我的“长生不老”认知之路

公众号收官之20 实修原理篇：略论心智（下）

公众号收官之20 实修原理篇：略论心智（中）

公众号收官之20 实修原理篇：略论心智（上）

公众号收官之19 实修原理篇：从两个故事谈Sant Mat的印启

公众号收官之18 实修原理篇：Sant Mat的第一阶段修法素描

公众号收官之17 实修原理篇：九扇门与众所周知却又隐秘的第十扇门

公众号收官之16：观世音菩萨不是单指某个人——纪念观世音菩萨诞辰！

公众号收官之15：实修系统之others

公众号收官之14：藏密之后弘期（下）